tag:blogger.com,1999:blog-6553631061111679962024-03-17T20:03:24.910-07:00Palash Scape,the Real Indiaकैसे नहीं दोगे जमीन,देखते नहीं कि सड़कों पर उतरने लगे हैं युद्धक विमान
कि झीलों और समुंदरों की गहराइयों से मौसम की जमीं पर होने लगी है अग्निवर्षा
Unknownnoreply@blogger.comBlogger6502125tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-1816758689967813502021-10-31T08:10:00.001-07:002021-10-31T08:10:53.779-07:00यूजीसी कार्यक्रम में अंग्रेजी के प्राध्यापकों के साथ सामाजिक यथार्थ और हाशिये की हिस्सेदारी,जलवायु न्याय पर संवाद<p> </p><p>पलाश विश्वास</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMiL6pn7SkUlZgwX3-ah_e27zq7NasWj357Rueclsm86Wg_A8RqJEH2AhvYOW898SKlmlVCsF-NdTMBcReipwXYqdCDFymZ8pwmHxTi5zitb86wN76B9FcR8opvcC8Vp4syzaefNLQMCUe/s227/FB_IMG_1624645533598.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="166" data-original-width="227" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMiL6pn7SkUlZgwX3-ah_e27zq7NasWj357Rueclsm86Wg_A8RqJEH2AhvYOW898SKlmlVCsF-NdTMBcReipwXYqdCDFymZ8pwmHxTi5zitb86wN76B9FcR8opvcC8Vp4syzaefNLQMCUe/s0/FB_IMG_1624645533598.jpg" width="227" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbiqIa4Y0hsmrcOo3EP28CmTnyDXD8VY3nHxgD8L2JqYSJzViv6U7eSfIaF75Jo2WnHQBGZg_faDId-gB7tnXYHNB2kfYVn932uUq8JUKp3ef4i4smt7oFtMlFluM7TvrIZY-LiPETWRUm/s300/FB_IMG_1628591509044.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="300" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbiqIa4Y0hsmrcOo3EP28CmTnyDXD8VY3nHxgD8L2JqYSJzViv6U7eSfIaF75Jo2WnHQBGZg_faDId-gB7tnXYHNB2kfYVn932uUq8JUKp3ef4i4smt7oFtMlFluM7TvrIZY-LiPETWRUm/s0/FB_IMG_1628591509044.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a 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margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="954" data-original-width="698" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq2uW91-mkwGyrJtjhkpRmqMFY8vnMdoibXdJfIUbT-WS6HUM1tN_8IEzmRiIxxOpxBVTiXR0eghh-iN0TTWOl5CiY6kErDePZ5AeoTuHOtUDeuY1HWPLAneoOC8mrtgfglpi8QQtgOrGr/s320/IMG-20210712-WA0000.jpg" width="234" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTNU3fGK9R1d61U-NeeNTS0_mVReJb6RUxv25DL__bQuMig8z3MckqDPUpcna5aPSIa8z2hhAwRVu8YLI3JcSYF4BQK9YbGXn4OqvH6I_e6RVwLeSoe4OjrU3a2OUXYyTLduHStux16E9e/s2048/IMG_20210612_094236_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTNU3fGK9R1d61U-NeeNTS0_mVReJb6RUxv25DL__bQuMig8z3MckqDPUpcna5aPSIa8z2hhAwRVu8YLI3JcSYF4BQK9YbGXn4OqvH6I_e6RVwLeSoe4OjrU3a2OUXYyTLduHStux16E9e/s320/IMG_20210612_094236_1.jpg" width="240" /></a></div><br /><p><br /></p><p>यूजीसी के कार्यक्रम में साहित्य,सामाजिक यथार्थ,हाशिये के लोग और प्रेरणा अंशु के मिशन पर संवाद के लिए देश विदेश के अंग्रेजी साहित्य के प्राध्यापकों का आभार।</p><p><br /></p><p>आज बेहद थका हुआ हूँ। अरविन्द और अभिजीत के निधन के बाद ज्योतिनाथ भी नहीं रहे। </p><p><br /></p><p>कल जयपुर से प्रेरणा अंशु आये हिंदी के 85 साल के प्रसिद्ध साहित्यकार हेतु भारद्वाज जी से लम्बी बात हुई।एक दो दिन में शेयर करता हूँ।</p><p><br /></p><p>ज्योतिनाथ की अंत्येष्टि शुरू होते ही मुझे दफ्तर लौटना पड़ा। यूजीसी के कार्यक्रम के तहत देश विदेश के अंग्रेजी प्राध्यापकों को सम्बोधित करने के लिए।</p><p><br /></p><p>इधर अंग्रेजी में संवाद का अभ्यास नही है। शुरू में थोड़ी हिचक और जड़ता थी। </p><p><br /></p><p>अकादमिक भाषण था और ग्लोबल ऑडिएंस, इसलिए नाप तौलकर बोलना पड़ा।</p><p><br /></p><p>हमारे मिशन और सरोकार से लेकर पुलिनबाबू के जीवनसंघर्ष, साहित्य की चुनौतियाँ,सामाजिक यथार्थ के बदलते रूप,जाति, नस्ल,वर्ग,पितृसत्त्ता,बोली ,भाषा, रेनेसां,बंगाल का नवजागरण, यूरोप,अमेरिका की क्रांतियों,रूस चीन की क्रांतियों,आदिवासी विद्रोहों और किसान आंदोलनों के संदर्भ में साहित्य की भूमिका पर विस्तार से बातें रखीं।</p><p><br /></p><p>हमने सामाजिक यथार्थ के साथ अर्थव्यवस्था, पर्यावरण,ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु न्याय को भी जोड़ने की दलीलें रखीं। अभिव्यक्ति के संकट,असहमति और असहिष्णुता,असमानता,अन्याय,दमन और शरणार्थी,विस्थापन पर भी अपनी बातें रखीं।</p><p><br /></p><p>आदिवासी,स्त्रीमुक्ति,पिछड़ा और दलित साहित्य की भी चर्चा की।</p><p><br /></p><p>प्रेरणा अंशु के हमारे मिशन और महत्वपूर्ण अंकों के साथ वंचितों की हिस्सेदारी पर भी प्राध्यापकों ने धैर्य से हमारी बात सुनी। प्रश्नोत्तर सेशन घण्टेभर चला।</p><p><br /></p><p>दिनेशपुर जैसी छोटी सी जगह में चल रहे हमारे प्रयास का अंग्रेजी विद्वत समाज और यूजीसी,मुम्बई विश्व विद्यालय ने इतना महत्व दिया,यह प्रेरणा अंशु परिवार की संस्थागत उपलब्धि है। </p><p><br /></p><p>हिंदी समाज में और खासतौर पर हिंदी पट्टी में हमें इतनी ही वरीयता मिले और आप सभी का सहयोग जारी रहे,तो शायद हम बेहतर काम कर सकेंगे।</p><p><br /></p><p>इस कार्यक्रम का वीडियो मुम्बई विश्वविद्यालय से मिलते ही शेयर करूँगा ताकि इस पर हिंदी में भी संवाद किया जा सके।</p><p><br /></p><p>आज इससे ज्यादा लिख नहीं सकता।</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-2791162826481967452021-10-18T09:40:00.001-07:002021-10-18T09:40:52.388-07:00बाजार के जश्न के खिलाफ मेरा लिखना<p> पलाश विश्वास</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3XeAfMawt5kOvgId3VS_YaT9D-oVAGASACzY0tcOp2Ux7RDlSbM0f4JF2OzkGMyxEtnmYGAtQO7nJy1rYc1fxEduCzJGDiox-oyPRHEaHoKE-7UKCk-uzVM7Bdg64967Bp-vBFiA1sWe/s2048/IMG_20211016_132310_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm3XeAfMawt5kOvgId3VS_YaT9D-oVAGASACzY0tcOp2Ux7RDlSbM0f4JF2OzkGMyxEtnmYGAtQO7nJy1rYc1fxEduCzJGDiox-oyPRHEaHoKE-7UKCk-uzVM7Bdg64967Bp-vBFiA1sWe/s320/IMG_20211016_132310_1.jpg" width="240" /></a></div><br /><p><br /></p><p>प्रिय मित्रों,नमस्कार</p><p>जोहार</p><p>मेरा लेखन निरिन्तर जारी रहने वाला संवाद है,जो अक्सर आधा अधूरा होता है। सहमति असहमति के लोकतंत्र के मुताबिक मिट्टी से सरोबार। जिसमें भाषाई दक्षता की चकाचौंध नहीं होती। इसलिए मैं किताबें छपवाने के चक्कर में नहीं पड़ता।</p><p><br /></p><p> लिखने का अंतिम लक्ष्य संवाद हैं तो वह अनौपचारिक और आधा अधूरा भी हो सकता है।</p><p><br /></p><p>1994 से 2001 तक देश के विभिन्न हिस्सों में मेरा उपन्यास अमेरिका से सावधान धारावाहिक या आंशिक जो छपता रहा,वह भी एक संवाद था।</p><p><br /></p><p>पाठकों,लेखकों,कवियों,सामाजिक कार्यकर्ताओं के साथ।इस संवाद में व्यापक भागेदारी भी थी। लेकिन हालात तेजी से बदलते चले गए और देखते देखते मेरा देश अमेरिका हो गया।वैश्विक पूंजी और एकाधिकार कारपोरेट विश्व व्यवस्था का उपनिवेश। मुक्तबाजार।</p><p><br /></p><p>यह उपन्यास अधूरा रह गया क्योंकि संवाद अधूरा रह गया। तब से अब तक जहां भी जाता रहा हूँ,कोई न कोई पूछता ही है-अमेरिका से सावधान का क्या हुआ। कैसी सावधानी।देश अमेरिका हो गया तो इस उपन्यास का औचित्य ही क्या रह गया है?</p><p><br /></p><p> दशकों बाद धनबाद के पुराने मित्र ,कवि अनवर शमीम से बात हुई तो बोले,यह उपन्यास तो छपना ही चाहिए।</p><p><br /></p><p>धनबाद और जमशेदपुर में तीन साल तक दैनिक आवाज़ में यह उपन्यास धारावाहिक छपा तो झारखण्ड के लोगों को लगता है कि उपन्यास उनके हाथों में होना चाहिए।</p><p><br /></p><p>मुझे लगता था कि लोग भूल गए होंगे कि दो दशक पहले तक मैं भी उपन्यास, कविताएं, कहानियां,यात्रा वृत्तांत,डायरियां,रपटें लिखा करता था। </p><p><br /></p><p>प्रेरणा अंशु के माध्यम से पुराने मित्रों,साथियों से नए सिरे से संवाद शुरू हुआ है। </p><p><br /></p><p>झारखण्ड,ओडिशा,महाराष्ट्र,बंगाल,बिहार,राजस्थान,गुजरात,पंजाब,हरियाणा और उत्तर प्रदेश में प्रेरणा अंशु के पहुंचने से रोज कहीं न कहीं से टूटे संवाद का सिलसिला फिर शुरू हो जाता है।</p><p><br /></p><p> अभी हाल में धनबाद के सीएफआरआई से गौतम गोस्वामी का फोन आया। </p><p><br /></p><p>वहां मैं 1981 में गया था। तब मैं कोयला खदानों और खनन पर काम कर रहा था। cfri में तब कोयले को लेकर वैज्ञानिक तरह तरह के शोध कर रहे थे। मुझे उन लोगों ने आमंत्रित किया था। तब से गोस्वामी जी वहीं जमे हुए हैं।</p><p><br /></p><p>गौतम गोस्वामी जी ने भी वही सवाल पूछा,अमेरिका से सावधान का क्या हुआ?</p><p><br /></p><p>आज दो खास लेखिकाओं से लम्बी बातचीत हुई। बेबी हालदार और इंदिरा किसलय से। लेखन के सरोकार के सवाल पर संवाद चला।</p><p><br /></p><p>बेबी हालदार ने नवम्बर के आजीविका अंक के लिए अपनी आपबीती बांग्ला में लिखकर भेजी है। उसीके अनुवाद और सम्पादन के सिलसिले में शुरू हुआ संवाद। जो फिर इंदिरा जी के साथ बातचीत में जारी रहा।</p><p><br /></p><p>बुनियादी सवाल फिर वही है- लिखने का आखिर क्या मकसद है? यह बात सिरे से साफ होनी चाहिए।</p><p><br /></p><p>जसिंता की बात चली। यह लड़की गज़ब की कविताएं लिखती हैं। गद्य भी मजबूत है।पूरी दुनिया में खूब चर्चित है।विदेश यात्राओं पर आती जाती है। विदेशी मीडिया में उनकी चर्चा होती रहती है। लेकिन आसमान की ऊंचाइयां छूने के बावजूद उसके पांव मजबूती से जमीन में जमे होते हैं। </p><p><br /></p><p>उसकी कलम में मिट्टी,जंगल,पहाड़, नदी,झरने,झील,तालाब सब एकाकार है। </p><p><br /></p><p>वह कभी भी जंगल और पहाड़ में किसी गांव में डेरा डालकर अकेली रहती है।खुद खाना बनाती है। जहरीले सांपों और जानवरों का मुकाबला करती है और आम जनता के साथ उनके मोर्चे पर लामबंद हो जाती है।</p><p><br /></p><p>उसकी रचना वही से शुरू होती है।</p><p><br /></p><p>निर्मला पुतुल मुर्मू संताल परगना के दुमका की एक संताल लड़की है,जिसके पुरखे चाँद भैरव, सिधो कान्हू जैसे लोग है। </p><p><br /></p><p>लोगों को अब भी यकीन नहीं आता कि डंठल परगना की यह लड़की इतनी बेहततीन कवितायन कैसे लिखती हैं। यानी कुलीनत्व लिखने के लिए जैसे अनिवार्य है।</p><p><br /></p><p>हमने दार्जीलिंग के चाय बागानों की दो युवा कवयित्रियों अर्चना विश्वकर्मा और शिखा मिंज की कविताएं छपी हैं। गुमला जिले के गांवों की दो लड़कियों ज्योति लकड़ा और पार्वती तिर्की की कवितायन भी छपी हैं। बस्तर की लड़की प्रीति मांझी की भी।</p><p><br /></p><p>सीमेंट के जंगल में कविता की कोई जमीन नहीं होती। कविता के लिए मिट्टी,पानी,बोली,लोक जरूरी हैं।वहीं से नये मुहावरे,नई भाषा और नई शैली का जन्म होता है। लेकिन मठों के वाशिंदे यह मानने को।कतई तैयार नहीं</p><p> है।हम उन्हें वन्दना टेटे या आलोका कुजूर या रेखा सहदेव या जसिंता की या ऐसी ही किसी आम लड़की की कविताओं से हर अंक में गलत साबित कर रहे हैं।</p><p><br /></p><p>मुक्त बाजार राजनीति और राजसत्ता का भविष्य तय करता है। कायदे कानून बदलता है।अर्थ व्यवस्था के सारे पैमाने और परिभाषाएं,प्राथमिकताएं बदल दी है। सबकुछ बाजार के नियम से चलता है।</p><p><br /></p><p>बाजार ही धर्म है और बाजार ही सर्वशक्तिमान ईश्वर।</p><p><br /></p><p>मुक्त बाजार ने साहित्य, कला, माध्यम, विधा,रंगकर्म,संगीत,चित्रकला, पत्रकारिता,समाज सेवा,</p><p>सिनेमा और लोकसंस्कृति को भी सिरे से बदल दिया है।</p><p><br /></p><p>विज्ञान और तकनीक को बदल दिया है।</p><p><br /></p><p>फिरभी सबकुछ बाजार के नियम से नहीं चलेगा।</p><p>युवा आदिवासी कवयित्रियों की कविताये यही कहती है और प्रेरणा अंशु का भी यही कहना है।</p><p><br /></p><p>बेबी हालदार का लेखन और इंदिरा किसलय का रचनाकर्म भी यही कहते हैं।</p><p><br /></p><p>आपका क्या कहना है?</p><p><br /></p><p>फोन पर संवाद करने वाले लिखकर सहमति असहमति जताए तो यह बहस नई दिशा खोल सकती है।</p><p><br /></p><p>हम बाजार का नियम तोड़ने वाले हर रचनाकार के साथ हैं।</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-22460834165781676122021-10-07T04:47:00.001-07:002021-10-07T04:47:24.395-07:00हमारी अपनी मर्जी हुई छोटी सी नदी की कथा।पलाश विश्वास<p> हमारी अपनी मरी हुई छोटी सी नदी की कथा</p><p>पलाश विश्वास</p><p><br /></p><p>हमारे गांव के चारों तरफ इस नदीं की शाखाएं बहती थीं।जिसमें बारहों महीने पानी हुआ करता था। बेशुमार मछलियां, कछुए और केकड़े,सांप और पक्षी हुआ करते थे।जीव वैचित्र्य और जीवन से भरपूर।</p><p><br /></p><p>दोनों किनारे जंगल हुआ करते थे। जहां लोमड़ी, हिरन, खरगोश से लेकर बाघ का डेरा होता था।घास,सरकंडे के जंगल हुआ करते थे। आस पास आबाद जंगल के बचे हुए बड़े बड़े पेड़ पलाश के हुआ करते थे।जिनके फूल चटख लाल हुआ करते थे।जब मैं जन्मा तब तराई आबाद हो ही रह था और जंगल के बीचोंबीच जन्मे हम। </p><p><br /></p><p>पलाश की बहार को देखकर ओडाकांदी के हरिचाँद गुरुचाँद ठाकुर की परिवार से आई शायद तीसरी चौथी तक पढ़ी लिखी मेरी ताई हेमलता ने मेरा नाम रख दिया पलाश।</p><p><br /></p><p>पलाश के पेड़ों के अलावा वट,पीपल,शेमल के विशाल पेड़ खेतों के बीच नदी के किनारे,गांव में भी जहां तहां बिखरे पड़े थे।</p><p><br /></p><p>बसंतीपुर मतुआ और तेभागा आंदोलनों में,शरणार्थी और किसान आंदोलनों में शामिल आंदोलन के साथियों का गांव है।जहां सारे लोग हिन्दू जरूर थे क्योंकि ये तमाम लोग भारत विभाजन के कारण हिन्दू होने के कारण, भारत में वंचितों की लड़ाई दो सौ साल से लगातार लड़ते रहने के अपराध में पूर्वी बंगाल से खदेड़कर बंगाल के बाहर भारत वर्ष के 22 राज्यों के आदिवासिबहुल पहाड़ों,जंगलों और द्वीपों में छितरा दिए गए ताकि इनकी पहचान, इनकी मातृभाषा,इनकी संस्कृति और अविभाजित बंगाल और भारत में इनकी नेतृत्वकारी राजनीतिक हैसियत और लगातार संघर्ष करने की क्रान्तिकारी ताकत को खत्म कर दिया जाए। </p><p><br /></p><p>बसंतीपुर का नाम आंदोलनकारी बसंतीपुर के पुरखों ने मेरी मां के नाम पर रख दिया।जबकि इस गांव में हमारे अपना कोई रिश्तेदार नहीं था। कुल मिलाकर 5 परिवार हमारी जाति नमोशूद्र,एक परिवार नाई, दो परिवार ब्राह्मण , दो परिवार कैवर्त और बाकी सभी पौंड्र क्षत्रिय थे। हमारा परिवार और गांव के एक और परिवार के अलावा, दुर्गापुर के जतिन विश्वास और प्रफुल्लनगर के बैंक मैनेजर Shankar Chakrabartty के परिवार के अलावा ज्यादातर लोग बंगाल के सुंदरवन इलाके के बरीशाल, जोगेन मण्डल का जिला,या खुलना के थे। एक गांव पीपुलिया नम्बर एक के लोग फरीदपुर, हरिचांद गुरुचाँद और मुजीबुर्रहमान के जिले के थे।</p><p><br /></p><p> राजवंशियों का एक गांव खानपुर नम्बर एक था। फिर भी दिनेशपुर के 36 गांवों का यह इलाका एक संयुक्त परिवार था।</p><p><br /></p><p> बंगालियों के अलावा पहाड़ी,बुक्सा,सिख, देशी गांवों के हर परिवार से हम लोगों का कोई न कोई सम्बन्ध था।</p><p><br /></p><p> एकदम मिनी भारत था तराई का पूरा इलाका।विविधता और बहुलता का लोकतंत्र था।मुसलमान गांव भी</p><p> पुराने थे,जिनसे अच्छे ताल्लुकात थे।</p><p><br /></p><p>हमारे गांव की तरह तराई का हर गांव जंगल के आदिम।गन्ध से सराबोर था और हर गांव की अपनी अपनी नदियां थीं।</p><p><br /></p><p>सत्तर सालों में तराई अब सीमेंट का जंगल है। जंगल खत्म हैं तो नदियां भी मर गई। इन्हीं नदियों के पानी और मूसलाधार बरसते मानसून से तराई के खेतों से सचमुच सोना उगलता था। अब सिर्फ बिजली का भरोसा है।</p><p><br /></p><p>खेत सुख रहे हैं और हमारी कोई नदी नहीं है।</p><p>न पानी है और न आक्सीजन।</p><p><br /></p><p>इन्ही नदियों के पार कीचड़ पानी से लथपथ था हमारा बचपन। पैदल हरिदासपुर दिनेशपुर के स्कूल खेतों के मेड़ों से जाते आते थे। अक्सर स्कूल से आते हुए नदी नाले में मछलियां नगर आयी तो उतर जाते पानी में।अपनी।कमीज को थैला बनाकर मछलियां लेकर घर लौटते।खूब डांट पड़ती। पिटाई भी होती। </p><p><br /></p><p>नदी से होकर धान के खेतों में हमारी तैराकीं चलती।खेत खेत धान बर्बाद हो जाता।सिर्फ गांव के प्रधान maandaar बाबू से हम डरते।पिताजीसे भी सभी।डरते थे,लेकिन वे अक्सर गांव में होते न थे। </p><p><br /></p><p>जिनके खेत बर्बाद होते थे,वे भी।किसीसे शिकायत नहीं करते थे।फिर रोपते थे धन और हमें प्यार से हिदायत दी जाती- अबकी बार धान के खेत में तैरना मत।</p><p><br /></p><p>इतना प्यार कहाँ मिलेगा?</p><p>इतनी आज़ादी कहाँ मिलेगी?</p><p><br /></p><p>मेड मेड गांव गांव आते जाते थे। इन्हीं मेड़ों से बारात आती जाती थी।शादी के बाद सबसे पहले दूल्हा दुल्हन मुकुट के साथ,उसके पीछे पीछे बच्चे और बाराती।</p><p><br /></p><p> बाज़ार जाते थे खेत खेत होकर बैलगाड़ी में। कभी कभी कीचड़ पानी में बैल भैंस के पांव धंस जाते थे तो पूरे गांव को एकजुट होकर उन्हें निकालना होता था।हर घर में गाय,बैल,भैंस,बकरियां होती थीं।</p><p><br /></p><p>नदीकिनारे जंगल में हम बच्चों को उनको चराना होता था। पशुओं को चराने और खेती के कामकाज में हाथ बंटाने के साथ हमारी पढ़ाई बहुत मुश्किल थी।</p><p><br /></p><p>नदी किनारे हम आजाद पंछी थे।उन्ही पक्षियों की तरह बड़े बड़े पेड़ों की डालियों पर हमारा बसेरा था। खेलने कूदने का मैदान भी वही। हमारे सारे सपने नदी से शुरू होते थे।नदी में ही डूब जाते थे।</p><p><br /></p><p> इसी नदी की सोहबत में हमने हिमालय के शिखरों को छूना सीखा।पढ़ना लिखना सीखा। </p><p><br /></p><p>हमारी दोस्ती,रिश्तेदारी को भी खेतो की तरह सींचती थी यह नदी।</p><p><br /></p><p>इस मरी हुई नदी में आषाढ़ सावन में भी पानी नहीं है एक बूंद। हमारे खेत बिजली से चलने वाले पम्पसेट सींचते थे।जहां तहां मेड़ों पर बिजली के तार। बिजली की बजह से खेतों के किसीतरह पानी में जाना भी मुश्किल।</p><p><br /></p><p>भतीजा टूटल खेत फावड़े से तैयार कर रहा है तो ट्रैक्टर भी चल रहा है।पड़ोस के खेत में एमए पास सिडकुल में कामगार,सामाजिक कार्यकर्ता तापस सरकार धान की निराई में लगा है।</p><p><br /></p><p>खेत के इस टुकड़े में हमारा धान अभी लगा नहीं है। पद्दो गायों के लिए घास काटकर घर गया है और टुटुल खेत में है।</p><p><br /></p><p>नदी किनारे आज भी बच्चे खेलते हैं,लेकिन न पेड़ है, न जंगल, न चिड़िया है, न मछलियां,न केकड़े, न कछुए और न ही सांप,केंचुए और कीड़े मकोड़े।</p><p><br /></p><p>इसी नदी को हाईस्कूल में जीवविज्ञान पढ़ते हुए हमने प्रयोगशाला बना रखा था। डिसेक्शन बॉक्स से औजार निकालकर राणा तिगृणा मेंढक को पकड़कर चीड़फाड़ करके हम विज्ञान सीखते थे तो भैंस की पीठ पर सवार होकर सवाल हल करते थे।</p><p><br /></p><p>आज के बच्चे ऐसा कर सकते है?</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib8CaE0lswIKYw9sXGHOnCl9GNJjccNhMfsnR6Cuu-uV_XG5QE0eOhkbMVcqabwPJSl28yam7jVc_cJq6u3H_3036mwqIY1epfiev9BuuVnUMTxgw_GSuwB8uWx40HzFg8lh26HWtyGE9N/s960/FB_IMG_1633606844421.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEib8CaE0lswIKYw9sXGHOnCl9GNJjccNhMfsnR6Cuu-uV_XG5QE0eOhkbMVcqabwPJSl28yam7jVc_cJq6u3H_3036mwqIY1epfiev9BuuVnUMTxgw_GSuwB8uWx40HzFg8lh26HWtyGE9N/s320/FB_IMG_1633606844421.jpg" width="240" /></a></div><br /><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-63437826812606421662021-08-22T10:33:00.002-07:002021-08-22T10:34:07.595-07:00Bengali people do not deserve survival.Palash Biswas<p> Bengalies do not deserve survival</p><p>Palash Biswas</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjn-xNQjURpsEDu57U_XwGTxzBuulI14jkn7jQpLrKMD4GKpr1esAMSuTrmoRAZEEwHg_0WRHEIr7DRBI8-C8rXDvonhhM-E5SJjqeEJRJ64QT4rvF9xRAOslAcEIiYTjl9yecskufB9l/s570/FB_IMG_1629653473253.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="321" data-original-width="570" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjn-xNQjURpsEDu57U_XwGTxzBuulI14jkn7jQpLrKMD4GKpr1esAMSuTrmoRAZEEwHg_0WRHEIr7DRBI8-C8rXDvonhhM-E5SJjqeEJRJ64QT4rvF9xRAOslAcEIiYTjl9yecskufB9l/s320/FB_IMG_1629653473253.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p>I am enlightened by Partha Banerjee speaking live on writings.It was a very relevant talk. I have commented on some specific points and I would like the urgent. Discussion on language,literature and culture to continue.</p><p><br /></p><p>Banglore inherited colonial racist superiority complex. The know everything in the world but do not understand much about Bengali language, literature and culture. Because they have been uprooted in their homeland,they lack originality, courage, honesty and let me say,the command of language.</p><p><br /></p><p>Because of colonial and communal psyche , they have disowned the refugees from East Bengal,though they show their love for Bangladesh. They have to do nothing about the outcaste Bengali refugees evicted and ejected out of Bengali history and geography. It is greater disadvantage to lose the majority of Bengaluru as they have lost their identity.</p><p><br /></p><p>I dare to be outspoken as West Bengal based Bengaluru do not have enough respect for other Indian languages, not even the Bengali dialects,the diversity and plurality of this geopolitics.</p><p><br /></p><p>Vibhuti Bhushan Bandopaddhyay is perhaps the only creative writer in the world who has not created villains in his works. Aaranyak is worth nobel prize.</p><p><br /></p><p>The Benglies who have disowned the partition victims ,their own blood have lost the vision as well as philosophy apart from the originally which were the assets of Tagore, Sharat, Shamsuddin,Nazrul, Vibhuti, Tarashankar and Manik Bandopaddhyay.</p><p><br /></p><p>Bengalies belong to the human species which has finished and do not deserve survival. Iam sorry.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-92049563175372800292021-08-19T02:33:00.001-07:002021-08-19T02:33:41.005-07:00इसे कहते हैं ज़िंदा दफनाना।पलाश विश्वास<p> </p><p>इसे कहते हैं ज़िंदा दफनाना</p><p>पलाश विश्वास</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-SwtFiVhjKiGvcR3afaXCLatsOViq3gZpzP4SUjgNAsU9d7V7-F704tZ2uP38Xd53Cq2ECtIlM_5QYOHxCAuXtb_EWFw9Al3r5yqbmBWprcfiy3otcz-LNcgSrCdN49ZitdFbY7n2J-Aa/s270/FB_IMG_1629365564441.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="270" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-SwtFiVhjKiGvcR3afaXCLatsOViq3gZpzP4SUjgNAsU9d7V7-F704tZ2uP38Xd53Cq2ECtIlM_5QYOHxCAuXtb_EWFw9Al3r5yqbmBWprcfiy3otcz-LNcgSrCdN49ZitdFbY7n2J-Aa/s0/FB_IMG_1629365564441.jpg" width="270" /></a></div><br /><p><br /></p><p>आज फिर कोलकाता से गुरुजी जयनारायण का फोन आया। कोलकाता जनसत्ता में सिर्फ मार्केटिंग विभाग है। दो इंजीनियर हैं। बिल्डिंग है,सम्पादकीय नहीं है।प्रेस लखनऊ चला गया।दिल्ली से पीडीएफ आता है।</p><p><br /></p><p>कोलकाता महानगर ने हिंदी,बांग्ला,ओड़िया, उर्दू, गुरमुखी और उर्दू,किसी भी भाषा के अखबार में किसी की स्थायी नौकरी नहीं है।सभी पत्रकार संविदा पर है।</p><p><br /></p><p>योग्य,प्रशिक्षित और पढ़े लिखे पत्रकारों में कोलकाता में दिहाड़ी मजदूरी तो क्या बीस रुपये का भी काम नहीं है।</p><p><br /></p><p>जिंदगीभर किसी और पेशा या नौकरी की कोशिश न करके 5 दशक पत्रकारिता को मिशन मानकर सबकुछ दांव पर लगाकर सबकुछ हारने के बावजूद अपने फैसले पर कभी अफसोस नहीं रहा।</p><p><br /></p><p>जनसत्ता में या किसी भी अखबार में डेस्क पर काम करने वाले दिहाड़ी मजदूर से बुरी हालत में होते हैं। सम्पादक ऐसे लोग बनाये जाते हैंजिन्होने एक दिन भी अखबार नहीं निकला। उपसम्पादक के लिए आईएएस जैसी परीक्षा,लेकिन तमाम बड़े पदों के लिए बिना परीक्षा,बिना अनुभव वर्चस्ववादी तबके के खास जाति के लोग सीधे सम्पादक बना दिये जाते हैं। यही जीवन के हर क्षेत्र का किस्सा है।</p><p><br /></p><p>मीडिया में बचे हुए साथियों की इस दुर्गति और आदरणीय प्रभाष जोशी के अखबार जनसत्ता की इस दशा पर बहुत दुखी हूं।</p><p><br /></p><p>ओम थानवी ने हमारी कभी सुनी नहीं। लेकिन उनके जमाने में भी यह हाल नहीं हुआ।</p><p><br /></p><p>जाति, वर्ण और नस्ल देखकर सम्पादक चुनने की परंपरा ने जनसत्ता जैसी संस्था, नई दुनिया जैसे अखबार और पूरी हिंदी पत्रकारिता का बेड़ा गर्क कर दिया।</p><p><br /></p><p>कोलकाता में जिस तरीके से मुझे मेरी औकात में रखने की तिकड़में भिड़ाई गई और हार न मानते हुए प्रभाष जी से और बाकी सम्पादकों और मैनेजरों से लड़ते भिड़ते हुए हम जनपक्षधर पत्रकारिता का विकल्प बनाने की कोशिश करते रहे, उसकी कथा कम रोमांचक और कम दुःखद नहीं है। हमने कभी किसीको बख्शा भी नहीं है।</p><p><br /></p><p>इंडिया इंटरनेशनल सेंटर दिल्ली हो या हंस का पन्ना या कोलकाता,हम पिछले बीस साल से हिंदी समाज से अपनी गौरवशाली विरासत सहेजने की अपील करते रहे हैं। बांग्ला समाज से तो हम बहिस्कृत थे ही। वहां का कूलित वर्चस्व तो निरंकुश है ही।</p><p><br /></p><p>बदलाव की उम्मीद तो फिर भी गाय पट्टी से ही थी क्योंकि यहां सामाजिक ताकतें और लोक अभी ज़िंदा है।बस,यही पूंजी है,जिसके भरोसे न सिर्फ ज़िंदा हूँ, हाशिये पर होबे के बावजूद सक्रिया हूँ।</p><p><br /></p><p>पत्रकारिता के मिशन और साहित्य का क्या हुआ,कहने की जरूरत नहीं है,लेकिन हमारा मिशन जारी है।</p><p><br /></p><p>मुख्यधारा की पत्रकारिता में जो पेशेवर लोकतंत्र रहा है, उसका असल चेहरा यही है। इसमें काम करना पहले कठिन था,अब असम्भव। इसीलिए हम लोग सत्तर के दशक से वैकल्पिक मीडिया बनाने का प्रयास करते रहे हैं।</p><p><br /></p><p>जनसत्ता में देशभर के जनपक्षधर जुझारू पत्रकारों को बुलाकर उन्हें अच्छे वेतन देकर फ्रिज में डालने की रीति रही है। व न किसी दूसरे अख़बर्बमें लिख सकते थे अपने अखबार में। समझौता दूसरे अखबारों में न लिखने का होता था और अपने अखबार में सिर्फ रिपोर्टर और प्रधान संपादक लिख सकते थे।डेस्क के लोगों से कहा जाता था कि सम्पादक लिख नहीं सकता।डेस्क से रिपोर्टर बनते नहीं। उनकी दक्षता से अखबार चलता,लेकिन उन्हें हर हाल में लिखने का कोई मौका भी नहीं दिया जाता।पहले से बनी उनकी पहचान और हैसियत खत्म कर दी जाती। हम वैकल्पिक मीडिया और ब्लॉगिंग से अब तक जिंदा हैं और हमारी जनपक्षधरता बची हुई है।लेकिन इसकी भारी कीमत चुकानी पड़ी। वेटनबन्द होते ही सामाजिक आर्थिक असुरक्षा के अंधकार के सिवाय कुछ नहीं बचता।</p><p><br /></p><p>आपके शहर और सूबे में पत्रकारों और पत्रकारिता के क्या हाल हैं?सबकुछ ठीक ठाक? अच्छे दिनों की तरह?</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-71726124393406324262020-03-02T01:21:00.001-08:002020-03-02T01:21:55.141-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
नई दिल्ली के जंतर मन्तर पर लेखकों, कलाकारों, बुद्धिजीवियों के जमावड़े से देश नहीं बदलने वाला है। धर्मांध मनुस्मृति राष्ट्रवाद और मुक्तबाजार में उपभोक्तावाद और आत्मध्वंस के इस जमाने में साहित्यकारों, खासकर हिंदी साहत्यकारों, बुद्धिजीवियों, कलाकारों का जात धर्म भाषा नस्ल क्षेtr में बंटी राजनीति की कठपुतली जनता पर कोई असर होनेवाला नही है।<br />
<br />
मुझे अफसोस है कि 25- 26 को दिल्ली में होने के बावजूद अपने मित्रों से में मिल नही सका। वे तमाम लोग कामयाब और नामी लोग हैं। मेरे मिलने न मिलने से उनकी सेहत पर कोई असर भी नहीं पड़नेवाला।<br />
<br />
पहली मार्च को जंतर मंतर पर देशभर के बुद्धिजीवियों के जमावड़े का समर्थन करने के बावजूद मैं उसमें शामिल नहीं सका। कुछ न होता तो कुछ महान चेहरों के साथ अपना चेहरा भी दर्ज हो जाता। इतना तो जरूर होता और शायद लोगों को दिमाग पर जोर डालना पड़ता कि मैं भी लिखने पढ़ने वाली बिरादरी में कहीं न कहीं हूँ और मेरी राजनीति पर शक किगूँजेश नहीं होती।<br />
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जंतर मंतर या जेएनयू से देश फिरभी बदलने वाला नहीं है। दिल्ली में सारे दंगाई माफिया डॉन का डेरा है।<br />
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पूर्वोत्तर भारत और दक्षिण भारत के लोग, कश्मीर के लोगों को इसी दिल्ली से घृणा है। बंगाल में भी लोग सत्ता और पूंजी की भाषा बन चुकी हिंदी से नफरत है, जो बाजार और राजनीति की भाषा है और हिंदुत्व के हिंदी हिन्दू हिंदुस्तान एजेंडा के तहत नफरत और दंगे की भाषा भी है। मीडिया और शोशल मीडिया में जिसका जलवा हम रोज़ देख रहे हैं।<br />
<br />
हमारी बौद्धिक अकादमिक पत्रिकाओं, विश्विद्यालयों,विशेषज्ञों, साहित्यकारों , पत्रकारों, कलाकारों और तमाम पेशेवर बुद्धिजीवियों को आम जनता की भाषा और संस्कृति में आये बदलाव Kई परवाह नही है। आम जनता को सम्बोधित करने की गरज नहीं है। एक दूसरे की पीठ खुजलाकर क्रांतियां हो रही है और राजकाज, राजनीति,अर्थव्यवस्था और समाज में मारी जा रही जनता के बीच जड़ों में जाकर अम्न चैन मुहब्बत भाईचारा की जनसंस्कृति को खाद पानी देने की मशक्कत के बजाय मुफ्त नें हीरो हीरोइन बनने की उत्कट अश्लील आकांक्षा अति प्रबल हो गयी है।<br />
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दिल्ली में दंगा रुक है तो इसमें हमारी कोई भूमिका नहीं है। दंगा जिहोंने करवाया, उन्होंने अपनी योजना और एजेंडा के मुताबिक ही दंगा रुकवा दिया। जब चाहे फिर शुरू करवा देंगे। तकलीफ दिल्ली में दंगा हो जाने का है। दिल्ली में तो 1984 में भी दंगे हुए। पूरा उत्तर प्रदेश दंगा प्रदेश बन गया है, जहां से बाकायदा देशविदेश दंगे का कारोबार धूम धड़ाके के साथ चलता है। इसे रोकने की भी सोचें। कश्मीर घाटी के मुसलमानों को कैद करके, Rअममन्दिर बनवाकर, आरक्षण खत्म करके,जनसंख्या नियंत्रण कानून बनाकर आप नमान चैन की बात कर रहे हैं, संविधान और कानून की बात कर रहे हैं। यह भी हिंदुत्व की ही कुलीन मनुस्मृति राजनीति है।<br />
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सामाजिक सम्बन्ध और अम्न चैन, सामाजिक संरचना अर्थ व्यवस्था और उतपादन प्रणाली में उत्पादन सम्बन्धों से बनते है। देश को मुक्त बाजार बनाने का आप 1991 से अबतक विरोध नहीं कर सकें। जल जंगल जमीन से बेदखली के खिलाफ कुछ नही उखाड़ सके, सारे के सारे श्रम कानून खत्म कर दिए गए, आप सिरे से खामोश रहे।सारे कायदे कानून बदल दिए गए, खत्म कर दिए गए, संविधान बदल जाता रहा, आपकी मोटी मलाईदार चमड़ी में कोई हलचल नही हुई। आदिवासियों, किसानों, मजदूरों, दलितों और स्त्रियों का आखेट चलता रहा और आप वृंदगान में सावधान खड़े रहे। 1986 में नागरिकता कानून बदलकर भारत की नागरिकता के लिए मां बाप का जन्मथन भारत में होना अनिवार्य बनाकर भारत विभाजन के शिकार लोगों से नागरिकता छीन ली गयी और 2003 में एनआरआई नागरिकता बनाकर दस्तावेजों की अनिवार्यता तय करके एनआरसी, एनपीआर और आधार की जमीन तैयार करने के हिंदुत्व एजेंडे पर लम्बी खामोशी के बाद अब का से। आपकी नींद तब कगी है जब किसान, मजदूर, छात्र, युवा,व्यपारी सारे के सारे अर्थव्यवस्था और उतिपडन प्रणाली आए बाहर हो गए, रोज़गार आजीविका से बेदखल हो गए।<br />
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ऐसे बेरोज़गार बेदखल लोगों के पास। अब सिर्फ धर्म है या फिर नशा है या फिर टीवी चैनल और मोबाइल है। उनकी नज़रों में आप दो कौड़ी के हैं और धर्म रक्षक राष्ट्रवादी टीवी के चीखते चिल्लाते दंगाई एंकर और उ के राजनीतिक आका सुपर हीरो हैं। वे उनके असर में हैं। आपकी कोई बात, आपकी कोई दलील, आपकी विचारधारा, आपकी प्रतिबद्धता उनको कहीं स्पर्श नहीं करती। आप राजधानियों से निकलकर गांव देहात के असली भारत के एकबार दर्शन तो कर लें। जो अब दंगाइयों का अजेय किला है।<br />
ढाई सौ सालों के, 1757 से लेकर अबतक जारी किसान आंदोलन, आजादी के पहले के मजदूर आंदोलन, सत्तर के दशक के छात्र युवा आंदोलन, भक्ति आंदोलन से लेकर अब तक के तमाम समाजिक सांस्कतिक आंदोलनों के इतिहास से हमें इन दंगाइयों से निबटने का रास्ता निकलना होगा।<br />
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भारत की अर्थ व्यवस्था में गांव और किसान , मेहनतकश जनता की बहाली के बिना आप देश बदल नहीं सकते।<br />
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15 मार्च को उत्तराखण्ड के रुद्रपुर से महज 15 किमी दूर दिनेशपुर में हम इन्हीं सवालों से जूझेंगे। उम्मीद है कि जंतर मंतर में फोटो खिंचवाने लोग भी तशरीफ़ लाएं। हम करीब सौ गांवों के किसानों को और मेहनतकश जनता को इस सम्वाद में शामिल होने का निनी तौर पर न्योता दे रहे हैं।<br />
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आपको भी न्योता है।<br />
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प्रेरणा अंशु के वार्षिकोत्सव में 15 मरसह को पधारे म्हारो देश। दिनेशपुर।</div>
Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-65647661779881421122020-03-01T23:56:00.001-08:002020-03-01T23:56:16.395-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
उत्तराखण्ड में जल जंगल जमीन कारपोरेट कम्पनियों को सौंपने का एक और कारनामा। अपने ही खेत पर कम्पनियों के लिए बंधुआ खेती करेंगे किसान।<br />
इसीतरह बंगाल के महान मनीषियों ने ईस्ट इंडिया कम्पनी के राज में नील की खेती को किसानों के लिए लाभदायक बताने में भारत से लेकर इंग्लैंड में महारानी के दरबार तक में कोई कोर कसर नहीं छोड़ी थी। किसान अनाज तक उगा नहीं सकते थे।<br />
निलकर साहबों की वापसी धूम धड़ाके से हो रही है।<br />
इस बंधुआ खेती के खिलाफ नील विद्रोह से भारत मे<br />
किसामन विद्रोह औऱ आन्दोलनपन का सिलसिला शुरू हुआ जो आज भी जारी है। उत्तराखण्ड के रंग बिरंगे हुक्मरान इतिहास शायद नहीं पढ़ते। कमाने से फुर्सत नहीं मिलती।</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-28056715180160474842020-03-01T23:53:00.002-08:002020-03-01T23:53:42.590-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
बनारस से मुक्ता जी ने लिखा है कि एनडीटीवी ने मेरे लिखे पर कोई खबर बनाई है। मैन नहीं देखी।<br />
मैंने एनडीटीवी या कोई टीवी चैनल दिल्ली में रहते हुए देखा नहीं। फ़ेसबुक पोस्ट से हो सकता है लिया हो। 1984 में 31 अक्तूबर को इंदिरा की हत्या की खबर पिताजी ने एनडी तिवारी के सरकारी आवास पर सुनी तो वे सीधे अस्पताल पहुंच गए थे। इंदिराजी को उन्होंने गोलियों से छलनी देखा था। दंगा शुरू हो गया था। तिवारीजी उन्हें अस्पताल से निकालकर अपने घर ले गए थे।वहीं से उन्होंने सिखों का नरसंहार को देखा और आखिरी सांस तक वह मंजर नहीं भूले। में मेरठ से दैनिक जागरण निकाल रहा था और दिल्ली, पश्चिम उत्तर प्रदेश और बाकी देश के दंगों से घिरा हुआ था।<br />
आपरेशन ब्लू स्टार के वक्त में रांची में प्रभात खबर में था। स्वर्ण मंदिर में सैन्य कार्रवाई का तब नभाटा के राजेन्द्र माथुर और जनसत्ता के प्रभाष जोशी जोरदार ढंग से समर्थन कर रहे थे। सिखों के सेना में विद्रोह के वक्त भी में रांची नें था।<br />
पूरा मीडिया तब हिन्दू हो गया था। आज की तरह। संघ परिवार का हिंदुत्व तब सिखों के खिलाफ था।दिल्ली और बाकी देश में कांग्रेस और संघ परिवार ने ही सिखों का नरसंहार कराया था। राजीव गांधी को 1984 के चुनाव में हिन्दू हितों के नाम ढंग परिवार ने खुला समर्थन दिया था और इसीके बदले में राजोव गांधी ने राम मंदिर का ताला खुलवाकर भारत को हिन्दुराष्ट्र बना देने की शुरुआत की थी।<br />
मेरठ में मलियाना और हाशिमपुरा नरसंहार भी हमने देखें। तब मेरठ मेडिकल कालेज में पिताजी tb का इलाज करा रहे थे।<br />
मुक्ताजी ने व्हाट्सएप्प पर लिखा है<br />
NDTV par khabare mil rahi thi aapane aankho dekha haal bataya..84 ke dango me mai Delhi me Harinagar me rahati thi jo dango ki giraft me tha . Do chote bacho ke saath mai swayam bhuktbhogi thi.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-22377732750781083572020-03-01T23:52:00.002-08:002020-03-01T23:52:41.264-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
31 अक्टूबर 1984 को श्रीमती इंदिरा गांधी को गोली लगने पर पिताजी पुलिन बाबू अस्पताल में उन्हें देखने पहुंच गए थे। वे नारायणदत्त तिवारी के घर थे। तिवारीजी ही उन्हें अपने साथ अस्पताल से लाये थे।दिल्ली में रहकर उन्होंने भारत विभाजन का जख्म दुबारा दिलोदिमाग में ताजा करके घर लौटे थे।में तब मेरठ दजनिक जागरण में था और रात दिन सिखों के नरसंहार से घिरा हुआ था।<br />
मेरठ में मलियाना और हाशिमपुरा नरसंहार के वक्त भी में मेरठ में था। पिताजी तब मेरठ मेडिकल केलेज में टीबी के इलाज के लिए भर्ती थे। शहर सेना के हवाले था और अस्पताल में दो चार मरीजों मेंपिताजी भी थे।<br />
मैंने अपने पिता को भारत विभाजन का दर्द बार बार झेलते हुए लहूलुहान होते देखा है।<br />
इसबार पिता हमारे बीच नहीं हैं। 25 को में दिल्ली पहुंचा। 26 को जहांगीरपुरी से लेकर आजादपुर तक देर रात तक भतीजी कृष्णा की शादी में दौड़ता रहा। बारात को मुंबई वाली ट्रेन डाइवर्ट हो जानी की वजह से आगरा उतरकर दिल्ली आने पड़ा। 27 को विदाई थी। सुबह 9 बजे की ट्रेन थी मुंबई जाने वाली। रदद् हो गयी।बेटी, दामाद और बारात को बस से मुंबई रवाना करना पड़ा।<br />
अब मैं पत्रकार नहीं हूं। शुक्र है कि नहीं हूं। दंगा भड़काने में राजनीति का जितना हाथ है, उससे कम पत्रकारिता का नहीं है। मेरठ दंगों पर लिखे मेरे लघु उपन्यास उनका मिशन इडिपर केंद्रित है। मेरा कहानी संग्रह अंडे सेंटे लोग इन्हीं मुद्दों पर केंद्रित है।<br />
घर की बड़ी बेटी का वववाह था औऱ मेरी चारों तरफ दिल्ली जल रही थी। में हवाओं में इंसानी गोश्त जलने की बू से परेशान था। कानों में हड्डियां छिटकने की आवाजें आ रही थीं। खून की नदियों से घिरा हुआ था।<br />
मेरे पिता, उनकी पीढ़ी के लोग ज़िंदा होते तो उन्हें फिर भारत विभाज का शिकार होना पड़ता। शुक्र है कि वे नहीं है।<br />
<br />
शुक्र है कि मैं 27 को ही मौत, नफरत और दंगों की वह राजधानी पीछे छोड़ आया है।<br />
फिरभी चैन नहीं है,गांव भी अब राजनीति, घृणा और हिंसा की राजधानी का सेल बन गया है।<br />
बेहतर होता कि हम लोग भी मर जाते।<br />
मरे नहीं है, लेकिन यकीनन मार दिए जाएंगे।</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-41684780749568233632020-02-11T10:30:00.002-08:002020-03-01T23:52:09.335-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
एक अंग्रेजी अखबार में गिरिराज किशोर की गलत तस्वीर पर हिंदी के लेखक पत्रकार तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त कर रहे हैं। कहा जा रहा है कि अंग्रेजी वाले हिंदी की परवाह नहीं करते और वे किसी गिरिराज किशोर को नहीं जानते।<br />
भारत में अंग्रेजी ज्ञान विज्ञान की नही सत्ता की भाषा है और इसलिए आम जनता भी आजकल हिंदी को तिलांजलि देकर अपने बच्चों को अंग्रेजी माध्यम के घटिया स्कूलों में भेजने लगी है। जहां टीचर इस लायक भी नहीं होते की कोई विषय जानते समझते हों। ज्ञान विज्ञान के लिए नहीं , अछि नौकरी पाने के लिए लोग हिंदी छोड़ रहे हैं।<br />
असमिया, ओड़िया, बंगला, पंजाबी, मराठी, तमिल, कन्नड़, मलयालम, तेलुगु में किसी भी बड़े साहित्यकार को लोग न सिर्फ जानते हैं,उन्हें पढ़ते भी हैं।<br />
हिंदी वालो को अपनी भाषा, अपने साहित्य, अपनी संस्कृति अपने नायकों की कितनी परवाह है?<br />
हिंदी पढ़े लिखे लोग अखबारों के अलावा कौन सा साहित्य पढ़ते हैं। कवियों के नाम कबीरदास सूरदास से आगे वे कितना जानते हैं?<br />
गिरिराज किशोर या हिंदी के किसी भी आधुनिक साहित्यकार को कितने लोग जानते है?<br />
उनका साहित्य कौन पड़ता है?<br />
हिंदी के नाम खाने कमांड वालों में से कितने लोगों गिरमिटिया पढा है?<br />
भारत तो क्या दुनियाभर की किसी भाषा के साहित्य और साहित्यकार से उस भाषा को जानने पढ़नेवाले लोग इतने अनजान नहीं होते।<br />
आजादी से पहले हिंदी की इतनी दुर्गति नहीं होती थी। तब स्वतन्त्रता मनग्राम की भाषा थी हिंदी देशभर में, अहिन्दी भाषी प्रदेशों में भी। तब हिंदी न राजनीति, न सत्ता और न बाजार की भाषा थी। तब यह सही मायने में जनभाषा थी।हिंदी के नाम खाने कमानेवालों की जमात तब तैयार नहीं हुई थी।<br />
हिंदी के आलोचकों, सम्पादकों और प्रकाशकों ने सरकारी खरौद के भरोसे किताबें किसी भी भाषा के मुकाबले ज्यादा महंगी करके हिंदी को आमलोगों के लिए लिखने पढ़ने की भाषा रहने नही दिया।<br />
एकाधिकार कुलीन वर्चस्व के कारण आम लोगों के हिंदी में पढ़ने लिखने का कोई मौका नहीं है।<br />
हिंदी अखबारों से साहित्य का नाता दशकों पहले खत्म हो गया है। उनमें साहित्य या साहित्यकारों की कोई चर्चा नहीं होती। बंगला, मराठी, ओड़िया, पंजाबी, असमिया, तमिल, तेलगु,कन्नड़, मलयालम में अखबारों में साहित्य और साहित्यकफोन के बारे में आम जनता को सिलसिलेवार जानकारी देते हैं।<br />
अब टीवी के चीखते चिल्लाते एंकर ही हिंदी जनता के नायक हैं और घृणा, हिंसा, अपराध, भ्र्ष्टाचार के माफिया ही हिन्दीवालों के महानायक हैं<br />
हम खुद हिंदी के साहित्य और साहित्यकार की चर्चा नहीं करते, उन्हें नहीं पहचानते तो कैसे उम्मीद पालते हैं कि अंग्रेजी में उन्हें पहचान जाए।</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-6677919365555750782019-10-14T04:55:00.002-07:002019-10-14T05:06:07.443-07:00पुलिनबाबूःएक जनप्रतिबद्ध यायावर की आधी अधूरी कथा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 64px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबूःएक जनप्रतिबद्ध यायावर की आधी अधूरी कथा</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 64px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><img height="752" src="https://lh6.googleusercontent.com/7RIHY0gVEyx634GldMdVfsvvmB5rGZr3a-uXGb_1AqwTuwOQkeDMRLrGb5KGJvOzxd75Jba4RAHIXRGQyM0OSlVirh-22_KLirsQpYYs3nfZmANybUwfHpKP3896Hnrv6ziChvSY" style="border: none; transform: rotate(0rad);" width="602" /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 40px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पलाश विश्वास</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू मेरे पिता का नाम है।उनके जीते जी मैं उन्हें कभी नहीं समझ सका। उनके देहांत के बाद जिनके लिए वे तजिंदगी जीते रहे, खुद उनके हकहकूक के लिए देशभर के शरणार्थी आंदोलनों से उलझ जाने की वजह से उनके कामकाज के तौर तरीके की व्यवाहारिकता अब थोड़ा समझने लगा हूं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू चरित्र से यायावर थे लेकिन किसान थे और किसानों के नेता थे। वे हवा हवाी नहीं थे और उनके पांव मजबूती से तराई की जमीन से लेकर उत्तराखंड के पहाड़ों पर जमे हुए थे।वे जड़ों से जुड़े हुए इंसान थे और जड़ों से कटे हुए मुझ जैसे इंसान के लिए उन्हें समझना बहुतआसान नहीं रहा है।मेहनतकशों के हकहकूक के लिए वे जाति ,धर्म और भाषा की कोई दीवार नहीं मानते थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> फिरभी वे शरणार्थियों के देशभर में निर्विवाद नेता थे।विभाजन पीड़ित ऐसे एकमात्र शरणार्थी नेता जिन्होंने मुसलमानों को भारत विभाजन के लिए कभी जिम्मेदार नहीं माना और उत्तर प्रदेश और अन्यत्र भी वे बेझिझक दंगापीड़ित मुसलमानों के बीच जाते रहे जैसे वे देश भर में शरणार्थियों के किसी भी संकट के वक्त आंधी तूफान कैंसर वगैरह वगैरह की परवाह किये बिना भागते रहे आखिरी सांस तक।वे जोगेन मंडल के अनुयायी बने रहे आजीवन,जबकि बंगाल में जोगेन मंडल को विभाजन का जिम्मेदार माना जाता है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उन्होंने भारत विभाजन कभी नहीं माना और जब चाहा तब बिना पासपोर्ट और बिना वीसा सीमा पार करते रहे तो किसीने उन्हें रोका भी नहीं।मेरे लिए बिना पासपोर्ट और बिना वीसा सीमापार जाना संभव नहीं है और पिता के उस अखंड भारत की राजनीतिक सीमाओं को भी मानना संभव नहीं है।उन्होंने मरत दम तक इस महादेश को अखंड माना तो हमारे लिए खंड खंड देश स्वीकार करना भी मुश्किल है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत विभाजन उन्होंने नहीं माना लेकिन पूर्वी बंगाल से खदेड़े गये तमाम शरणार्थियों को उन्होंने जाति धर्म भाषा लिंग निर्विशेष जैसे अपना परिजन माना वैसे ही उन्होंने पश्चिम पाकिस्तान से आये सिख पंजाबी शरणार्थियों को भी अपने परिवार में शामिल माना।उन्हींकी वजह से तराई और पहाड़ के गांव गांव में हमें इतना प्यार मिलता रहा है।पहाड़ के लोगों को उन्होंने हमेशा शरणार्थियों से जोड़े रखने की कोशिश की है और कुल मिलाकर यही उनकी राजनीति रही है।पहाड़ से हमारे रिश्ते की बुनियाद भी यही है।जो कभी टस से मस नहीं हुई है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू अखंड भारत के हर हिस्से को अपनी मातृभूमि मानते थे और मनुष्यता की हर भाषा को अपनी मातृभाषा मानते थे।वे आपातकाल में भी प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के दफ्तर में बेहिचक घुस जाते थे और जब तक जीवित रहे हर राष्ट्रपति, हर प्रधानमंत्री ,हर मुख्य.मंत्री,विपक्ष के हर नेता के साथ उनका संवाद जारी था।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सर्वोच्च स्तरों पर संपर्कों के बावजूद अपने और अपने परिवार के हित में उन संबंधों को उन्होंने कभी भुनाया नहीं।वे हमारे लिए टूटे फूटे छप्परोंवाले घर छोड़ गये और आधी जमीन आंदोलनों में खपा गये।हम भी उनकी कोई मदद नहीं कर सके। इसलिए उनसे कोई शिकायत हमारी हो नहीं सकती।हम सही मायने में उनके जीते जी न उनका जुनून समझ सकें और न उनका साथ दे सकें। फिरभी हम ऐसा कुछ भी कर नहीं सकते,जिससे उनके अधूरे मिशन को कोई नुकसान हो।कमसकम इतना तो हम कर ही सकते हैं और वही कोशिश हम कर रहे हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनका कहना था कि हर हाल में सर्वोच्च स्तर पर हमारी सुनवाई सुनिश्चित होनी चाहिए ।उनका कहना था कि इन दबे कुचले लोगों का काम हमें खुद ही करना है।हमारी योग्याता न हो तो हमें अपेक्षित योग्यताएं हासिल करनी चाहिए। संसाधनों के बारे में उनका कहना था कि जनता के लिए जनता के बीच काम करोगे तो संसाधनों की कोई कमी होगी नहीं।जुनून की हद तक आम जनता की हर समस्या से टकराना उनकी आदत थी।उन्होंने सिर्फ शरणार्थियों के बारे में कभी सोचा नहीं है।उनका मानना था कि स्थानीय तमाम जन समुदायों के साथ मिलकर ही शरणार्थी अपनी समस्याओं को सुलझा सकते हैं।शरणार्थियों को बाकी समुदायों से जोड़ते रहना उनका काम था।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू अलग उत्तराखंड राज्य के तब पक्षधर थे जब उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी के कार्यकर्ता की हैसियत से हम अलग राज्य की मांग बेमतलब मानते थे।वे पहाड़ और तराई के हकहकूक के लिए अलग राज्य अनिवार्य मानते थे।वे मानते थे कि उत्तराखंड में अगर तराई नहीं रही तो यूपी में बिना पहाड़ के समर्थन के तराई में बंगाली शरणार्थियों को बेदखली से बचाना असंभव है।तराई और पहाड़ को भूमाफिया के शिकंजे से बचाने के लिए वे हिमालय के साथ तराई को जोड़े रखने का लक्ष्य लेकर हमेशा सक्रिय रहे।यह मोर्चाबंदी उन्हें हमेशा सबसे जरुरी लगती रही है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे हिमालय को उत्तराखंड और यूपी में बसे बंगाली शरणार्थियों का रक्षाकवच और संजीवनी दोनों मानते थे।उनका यह नजरिया महतोष मोड़ आंदोलन के वक्त तराई के साथ पूरे पहाड़ के आंदोलित होने से जैसे साबित हुआ वैसे ही अलग उत्तराखंड राज्य बनने के बाद पुलिन बाबू के देहांत के तुरंत बाद सत्ता में आयी पहली केसरिया सरकार के तराई के बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता छीनने के खिलाफ पहाड़ और तराई की आम जनता के शरणार्थियों के पक्ष में खड़े हो जाने के साथ हुएकामयाब आंदोलन के बाद से लेकर अब तक वह निरंतरता जारी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मैंने आजीविका और नौकरी की वजह से 1979 में नैनीताल और पहाड़ छोड़ा, लेकिन पुलिनबाबू का उत्तराखंड के राजनेताओं के अलावा जनपक्षधर कार्यकर्ताओं जैसे शेखर पाठक,राजीव लोचन साह और गिरदा से संबंध 2001 में उनकी मौत तक अटूट रहे।कभी भी किसी भी मौके पर वे नैनीताल समाचार के दफ्तर जाने से हिचके नहीं।न हमारे पुराने तमाम साथियों से उनके संवाद का सिलसिला कभी टूटा।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू हर हाल में पहाड़ और तराई के नाभि नाल का संबंध अपने बंगाली और सिख शरणार्थियों,आम किसानों,बुक्सा थारु आदिवासियों के हक हकूक की लड़ाई और पहाड़ के आम लोगों के हितों के लिए बनाये रखने के पक्ष में थे।उन्हीं की वजह से पहाड़ से हमारा रिश्ता न कभी टूटा है और न टूटने वाला है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तराई के भूमि आंदोलन में पुलिनबाबू किंवदंती हैं और हमेशा तराई में भूमिहीनों, किसानों और शरणार्थियों की जमीन,जान माल की हिफाजत के लिए वे पहाड़ और तराई की मोर्चाबंदी अनिवार्य मानते थे।इसके लिए उन्होंने गोविंद बल्लभ पंत और श्याम लाल वर्मा से लेकर डूंगर सिंह बिष्ट,प्रताप भैय्या,रामदत्त जोशी और नंदन सिंह बिष्ट तक हर पहाड़ी नेता के साथ काम करते रहे और आजीवन उनकी खास दोस्ती नारायणदत्त तिवारी और केसी पंत से बनी रही।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सत्ता की राजनीति से उनके इस तालमेल का मैं विरोधी रहा हूं हमेशा जबकि उनका कहना था कि विचारधारा से क्या होना है, जब हम अपने लोगों को बचा नहीं सकते।अपने लोगों को बचाने के लिए बिना किसी राजनीति या संगठन वे अकेले दम समीकरण साधते और बिगाड़ते रहे हैं।जिन लोगों के साथ वे खड़े थे,उनके हित उनके लिए हमेशा सर्वोच्च प्राथमिकता पर होते थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम इसे मौकापरस्ती मानते रहे हैं और वोटबैंक राजनीति के आगे आत्मसमर्पण भी मानते रहे हैं।वैचारिक भटकाव और विचलन भी मानते रहे हैं।इस वजह से उनके आंदोलनों में हमारी खास दिलचस्पी कभी नहीं रही है।इसके विपरीत,उनके समीकरण के मुताबिक तराई के हकहकूक के लिए पहाड़ के हकूकूक की साझा लड़ाई और भू माफिया के खिलाफ राजनीतिक गोलबंदी जरुरी थी।वे तराई के बड़े फार्मरों के खिलाफ हैरतअंगेज ढंग से तराई के सिखों,पंजाबियों,बुक्सों और थारुओं, देशियों और मुसलमानों को गोलबंद करने में कामयाब रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ढिमरी ब्लाक की लड़ाई पुलिनबाबू बेशक हार गये थे और उनके तमाम साथी टूट और बिखर गये थे लेकिन उन्होंने हार कभी नहीं मानी और आखिरी दम तक वे ढिमरी ब्लाक की लड़ाई लड़ रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अब जबकि तराई के अलावा उत्तराखंड का चप्पा चप्पा भूमाफिया के शिकंजे में कैद है और उसका कोई प्रतिरोध शायद इसलिए नहीं हो पा रहा है कि पहाड़ और तराई की वह मोर्चाबंदी नहीं है,जिसे वे हर कीमत पर बनाये रखना चाहते थे ,ऐसे में उनकी पहाड़ के साथ तराई की मोर्चाबंदी की राजनीति समझ में आने लगी है,जिसके लिए उन्होंने तराई में,खास तौर पर बंगाली शरणार्थियों के विरोध की परवाह भी नहीं की।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनकी इस रणनीति की प्रासंगिकता अब समझ में आती है कि कैसे बिना राजनीतिक प्रतिनिधित्व के वे न सिर्फ अपने लोगों की हिफाजत कर रहे थे बल्कि शरणार्थी इलाकों के विकास की निरंतरता बनाये रखने में भी कामयाब थे।उनके हिसाब से यह उनकी व्यवहारिक राजनीति थी,जो हमारी समझ से बाहर की चीज रही है।वे हमेशा कहते थे जमीन पर जनता के बीच रहे बिना और उनके रोजमर्रे के मुद्दों से टकराये बिना विचारधारा का किताबी ज्ञान कोई काम नहीं आता।हम उनसे वैचारिक बहस करने की स्थिति ही नहीं बना पाते थेक्योंकि वे विचारों पर नहीं,मुद्दों पर बात करते थे।हम अपनी विश्वविद्यालयी शिक्षा के अहंकार में समझते थे कि विचारधारा पर बहस करने के लिए जरुरी शिक्षा उनकी नहीं है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू अंबेडकर और कार्ल मार्क्स की बात एक साथ करते थे और यह भी कहते थे कि नागरिकता छिनने की स्थिति में किसी शरणार्थी की न कोई जाति होती है और न उसका कोई धर्म होता है जैसे उसकी कोई मातृभाषा भी नहीं होती है।वे अस्मिता राजनीति के विरुद्ध थे और एक मुश्त कम्युनिस्ट और वामपंथी दोनों थे लेकिन मैनें उन्हें कभी किसी से कामरेड या जयभीम कहते कभी नहीं सुना।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारे तमाम पुरखों की तरह उनके बारे में कोई आधिकारिक संदर्भ और प्रसंग उपलब्ध नहीं हैं।पुलिनबाबू नियमित डायरी लिखा करते थे।रोजाना सैकड़ों पत्र और ज्ञापन राष्ट्रपति,प्रधानमंत्री और मुख्यमंत्रियों, मंत्रियों, राजनेताओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं को देशभर के शरणार्थियों,किसानों और मेहनतकशों की तमाम समस्याओं को लेकर दुनियाभर के समकालीन मुद्दों पर लिखा करते थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे पारिवारिक कारणों से स्कूल में कक्षा दो तक ही पढ़ सके थे और पूर्वी बंगाल में तेज हो रहे तेभागा आंदोलन के मध्य भारत विभाजन से पहले रोजगार की तलाश में बंगाल आ गये थे।फिरभी आजीवन वे तमाम भाषाओं को सीखने की कोशिश में लगे रहे। तमाम पत्र और ज्ञापन वे हिंदी में ही लिखा करते थे और मेरे कक्षा दो पास करते न करते उन पत्रों और ज्ञापनों का मसविदा मुझे ही तैयार करना होता था।इससे मेरे छात्र जीवन तक देश भर में उनकी गतिविधियों में मेरा साझा रहा है।लेकिन भारत विभाजन से पहले और उसके बाद करीब सन 1960 तक की अवधि के दौरान जो घटनाएं हुई, वे जाहिर है कि मेरी स्मृतियों में दर्ज नहीं हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनके बारे में उनके साथियों से ही ज्यादा जानना समझना हुआ है और वह जानकारी भी बहुत आधी अधूरी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मसलन हम अब तक यही जानते रहे हैं कि 1956 में बंगाली विस्थापितों के पुनर्वास के लिए रुद्रपुर में हुए आंदोलन के सिलसिले में दिनेशपुर की आम सभा में उन्होंने कमीज उतारकर कसम खाई ती कि जब तक एक भी शरणार्थी का पुनर्वास बाकी रहेगा,वे फिर कमीज नहीं पहनेंगे।उन्होंने मृत्युपर्यंत कमीज नहीं पहनी।पिछले दिनों कोलकाता के दमदम में निखिल भारत उद्वास्तु समन्वय समिति के 22 राज्यों के प्रतिनिधियों के कैडर कैंप में बांग्ला के साहित्यकार कपिल कृष्ण ठाकुर ने कहा कि बंगाल और उड़ीशा में शरणार्थी आंदोलन के नेतृत्व की वजह से वे सत्ता की आंखों में किरकिरी बन गये थे और उन्हें और उनके साथियों को खदेड़कर नैनीताल की तराई में भेज दिया गया था।तराई जाने से पहले बंगाल छोड़ते हुए हावड़ा स्टेशन के प्लेटफार्म पर शरणार्थियों के हुजूम के सामने उन्होंने कमीज उतारकर उन्होंने यह शपथ ली थी।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी तरह ढिमरी ब्लाक में चालीस गांव बसाने और हर भूमिहीन किसान परिवार को दस दस एकड़ बांटने के आंदोलन और उसके सैन्य दमन के बारे में उस आंदोलन में उनके साथियों के कहे के अलावा हमें आज तक कोई दस्तावेज वगैरह बहुत खोजने के बाद भी नहीं मिले हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पूर्वी बंगाल में वे तेभागा आंदोलन से जुड़े थे तो भारत विभाजन के बाद पूर्वी बंगाल में भाषा आंदोलन के दौरान ढाका में आंदोलन में शामिल होने के लिए वे जेल गये और फिर बांग्लादेश बनने के बाद दोनों बंगाल के एकीकरण की मांग लेकर भी वे ढाका में आंदोलन करने के कारण जेल गये।दोनों मौकों पर बंगाल के मशहूर पत्रकार और अमृत बाजार पत्रिका के संपादक तुषार कांति घोष उन्हें आजाद कराकर भारत ले आये।तुषार बाबू की मृत्यु से पहले भी पुलिनबाबू ने बारासात में उनके घर जाकर उनसे मुलाकात की थी और देवघर के सत्संग वार्षिकोत्सव में मैंने 1973 में तुषार बाबू और पुलिनबाबू को एक ही मंच को साझा करते देखा था लेकिन तुषारबाबू से हमारी कोई मुलाकात नहीं हुई।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी तरह बलिया के स्वतंत्रता सेनानी दिवंगत रामजी त्रिपाठी ने पुलिनबाबू की चंद्रशेखर से मित्रता की वजह सुचेता कृपलानी के मुख्यमंत्रित्व काल में पूर्वी पाकिस्तान से दंगों की वजह से भारत आये शरणार्थियों के पुनर्वास की मांग लेकर पुलिनबाबू ने जो लखनऊ के चारबाग रेलवे स्टेशन पर तीन दिनों तक ट्रेनें रोक दी थी,उस आंदोलन को बताते रहे हैं।इसका कोई ब्यौरा नहीं मिल सका।चंद्रशेखर से उनका परिचय तभी हुआ।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1960 में असम में दंगों के मध्य जब शरणार्थी खदेड़े जाने लगे तो पुलिनबाबू ने दंगाग्रस्त कामरुप,ग्वालपाड़ा, नौगांव, करीमगंज से लेकर कछाड़ जिले में सभी शरणार्थी इलाकों में डेरा डालकर महीनों काम किया और असम सरकार और प्रशासन की मदद से शरणार्थियों का बचाव तो किया ही, शरणार्थियों से पुलिनबाबू ने यह भी कहा कि भारत विभाजन के बाद शरणार्थी जहां भी बसे हैं,वही उनकी मातृभूमि हैं और उन्हें स्थानीय समुदायों के साथ मिलकर वहीं रहना है।किसी कीमत पर यह नई मातृभूमि नहीं छोड़नी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमने सत्तर के दशक में मरीचझांपी आंदोलन के दौरान मध्य भारत के दंडकारण्य, महाराष्ट्र और आंध्र तक में शरणार्थियों को बंगाल लौटने के इस आत्मघाती आंदोलन के खिलाफ उनकी यही दलील सुनी है,जिसके तहत असम,उत्तर प्रदेश या उत्तराखंड के शरणार्थियों ने उस आंदोलन का समर्थन नहीं किया और वे मरीचझांपी नरसंहार से बच गये।लेकिन वे मध्यभारत के शरणार्थियों को मरीचझांपी जाने से रोक नहीं पाये।बल्कि उस आंदोलन के वक्त इस आंदोलन की वजह से रायपुर के माना कैंप में उनपर कातिलाना हमला भी हुआ,जिससे वे बेपरवाह थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">त्रिपुरा के दिवंगत शिक्षा मंत्री और कवि अनिल सरकार के साथ गुवाहाटी से मालेगांव अभयारण्य के रास्ते शरणार्थी इलाकों में रुककर हर गांव में 2003 में पुलिनबाबू की मृत्यु के दो साल बाद उन गांवों की नई पीढ़ियों की स्मृति में उनका वही बयान हमने सुना है।तब लगा कि जनता की स्मृति इतिहास और दस्तावेजों से कही ज्यादा स्थाई चीज है। तराई में भले ही लोग उन्हें भूल गये हों,असम में लोग उन्हें अब भी याद करते हैं।उनकी वजह से देश भर के शरणार्थी मुझे जानते हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विडंबना यह है कि हमारे पुराने घर में उनका लिखा सबकुछ,उनकी डायरियां तक ऩष्ट हो गया है रखरखाव के अभाव में।इसके लिए काफी हद तक मेरी भी जिम्मेदारी है।उनके पुराने साथी कामरेड पीसी जोशी,कामरेड हरीश ढौंढियाल,कामरेड चौधरी नेपाल सिंह वगैरह का भी ढिमरी ब्लाक पर लिखा कुछ उपलब्ध नहीं है।जेल में सड़कर मर गये बाबा गणेशा सिंह के परिवार के पास भी कुछ नहीं है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तराई और पहाड़ में पहले भूमि आंदोलन ढिमरी ब्लाक नाकाम जरुर रहा लेकिन इसके बाद बिंदु खत्ता में उसी ढांचे पर भूमिहीनों को जमीन मिल सकी है।ढिमरी ब्लाक की निरंतरता में बिंदु खत्ता और उसके आगे जारी है।जबकि पहाड़ और तराई में अब भी किसानों को सर्वत्र भूमिधारी हक मिला नहीं है और जल जंगल जमीन से बेदखली अभियान जारी है।जो पहले तराई में हो रहा था,वह अब व्यापक पैमाने में पहाड़ में संक्रामक है।आजीविका,पर्यावरण और जलवायु से भी पहाड़ बेदखल है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिन बाबू को जिंदगी में कुछ हासिल हुआ नहीं है और न हम कुछ खास कर सके हैं।पुलिनबाबू के दिवंगत होने के बाद पंद्रह साल बीत गये हैं और तराई और पाहड़ के लोगों को अब इसका कोई अहसास ही नहीं होगा कि पहाड़ और मैदान के बीच सेतुबंधन का कितना महत्वपूर्ण काम वे कर रहे थे।यह इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि पृथक उत्तराखंड होने के बाद पहाड़ से तराई का अलगाव हो गया है और यह उत्तराखंड के वर्तमान और भविष्य लिए बेहद खतरनाक है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू के संघर्ष के मूल में तराई के विभिन्न समुदायों के साथ पहाड़ के साझा आंदोलन मेहनतकशों के हकहकूक के लिए सबसे खास है और फिलहाल हम उस विरासत से बेदखल हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू की स्मृतियों की साझेदारी,अपनी यादों और देशभर में उनके आंदोलन के साथियों और मित्रों के कहे मुताबिक पुलिनबाबू के जीवन के बारे में जो जानकारियां हमें अबतक मिली हैं,हम उसे साझा कर रहे हैं।इसे लेकर हमारा कोई दावा नहीं है।इस जानकारी को संशोधित करने की गुंजाइश बनी रहेगी।जो उनके बारे में बेहतर जानते हैं,बहुत संभव है कि हमारा संपर्क उनसे अभी हुआ नहीं है।बहरहाल हमारे पास जो भी जानकारी उपलब्ध है,हम बिंदुवार वही साझा कर रहे हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारे पुरखे बुद्धमय बंगाल के उत्तराधिकारी थे जो बाद में नील विद्रोह के मार्फत मतुआ आंदोलन के सिपाही बने,जिसकी निरंतरता तेभागा आंदोलन तक जारी थी।भारत विभाजन के दौरान मेरे ताउ दिवंगत अनिल विश्वास और चाचा डा.सुधीर विश्वास बंगाल पुलिस में थे और कोलकाता में डाइरेक्ट एक्शन के वक्त दोनों ड्यूटी पर थे।लेकिन पुलिनबाबू विभाजन से पहले पूर्वी बंगाल में तेभागा में शामिल थे और उसी सिलसिले में वे विभाजन से पहले भारत आ गये और बारासात के नजदीक दत्तोपुकुर में एक सिनामा हाल में वे गेटकीपर बतौर काम कर रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारा पुश्तैनी घर पूर्वी बंगाल के जैशोर जिले के नड़ाइल सबडिवीजन के लोहागढ़ थाना के कुमोरडांगा गांव रहा है जो मधुमती नदी के किनारे पर बसा है और जिसके उसपार फरीदपुर जिले का गोपालगंज इलाका और मतुआकेंद्र ओड़ाकांदि है।पुलिनबाबू के पिता का नाम उमेश विश्वास है।दादा पड़दादा का नाम उदय और आदित्य है।जो आदित्य और उदय भी हो सकते हैं।उमेश विश्वास के तीन और भाई थे।उनके बड़े भाई कैलास विश्वास जो मशहूर लड़ाके थे।भूमि आंदोलन के लड़ाके।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उमेश विश्वास के मंझले भाई का नाम याद नहीं है जबकि उन्हींका पुलिनबाबू पर सबसे ज्यादा असर रहा है।पुलिनबाबू मेरे बचपन में उन्हींके किस्सा सुनाते रहे हैं,जो पूरे इलाके में हिंदू मुसलमान किसानों के नेता थे।कालीपूजा की रात वे काफिला के साथ नाव से किसी पड़ोस के गांव जा रहे थे कि घर से निकलते ही उन्हें जहरीले सांप ने काट लिया।उन्हें बचाया नहीं जा सका और उनके शोक में तीन महीने के भीतर हमारे दादा उमेश विश्वास का भी देहांत हो गया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उस वक्त पुलिनबाबू कक्षा दो में पढ़ रहे थे तो ताउजी कक्षा छह में।जल्दी ही कैलाश विश्वास का भी निधन हो गया और बाकी परिवार वालों ने उन्हें संपत्ति से बेदखल कर दिया,जिससे आगे उनकी पढ़ाई हो नही सकी।पुलिनबाबू के चाचा इंद्र विश्वास विभाजन के वक्त जीवित थे ।उन्होंने और बाकी परिवार वालों ने संपत्ति के बदले मालदह,नदिया और उत्तर 24 परगना में जमीन लेकर नई जिंदगी शुरु की।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारी दादी अकेली इस पार चली आयी हमारे फुफेरे भाई निताई सरकार के साथ जो बाद में नैहाटी के बस गये।पुलिनबाबू मां के साथ रानाघाट कूपर्स कैंप में चले गये,जहां उनके साथ ताउ ताई और चाचा जी भी रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रानाघाट में ही वे शरणार्थी आंदोलन में शामिल हो गये।1950 के आसपास शरणार्थियों को कूली कार्ड देकर दार्जिलिंग के चायबागानों में खपाने के लिए जब ले जाया गया ,तब सिलिगुड़ी में पुलिनबाबू ने इसके खिलाफ आंदोलन किया तो उन सबको फिर लौटाकर रानाघाट लाया गया।तब कम्युनिस्ट शरणार्थियों को बंगाल से बाहर भेजने के खिलाफ आंदोलन कर रहे थे।पुलिनबाबू भी कम्युनिस्ट थे और उस वक्त कामरेड ज्योति बसु से लेकर तमाम छोटे बड़े कम्युनिस्ट नेता शरणार्थी आंदोलन में थे।शरणार्थी आंदोलनतब क्मुनिस्ट आंदोलन ही था।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिन बाबू ने नई मांग उठा दी कि बेशक शरणार्थियों को बंगाल के बाहर पुनर्वास दिया जाये लेकिन उन सभीको एक ही जगह मसलन अंडमान या दंडकारण्य में बसाया जाये ताकि वे नये सिरे से अपना होमलैंड बसा सकें।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कामरेड ज्योति बसु और बाकी नेता शरणार्थियों को बंगाल के बाहर भेजने के खिलाफ आंदोलन चला रहे थे।जब पुलिनबाबू ने कोलकाता के केवड़ातला महाश्मसान में शरणार्थियों के बंगाल के बाहर होमलैंड बनाने की मांग पर आमरण अनशन पर बैठ गये तो कामरेडों के साथ उनका सीधा टकराव हो गया और वे और उनके तमाम साथी ओड़ीशा में कटक के पास खन्नासी रिफ्युजी कैंप में भेज दिये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1951 में खन्नासी रिफ्युजी कैंप में ताउजी और चाचाजी उनके साथ थे। खन्नासी कैंप में रहते हुए पुलिनबाबू का विवाह ओड़ीशा के ही बालेश्वर जिले के बारीपदा में व्यवसायिक पुनर्वास के तहत बसे बरिशाल जिले से आये वसंत कुमार कीर्तनिया की बेटी बसंतीदेवी के साथ हो गया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी बीच ताउजी का पुनर्वास संबलपुर में हो गया।तभी पुलिनबाबू और उनके साथियों को 1953 के आसपास नैनीताल जिले की तराई में दिनेशपुर इलाके में भेज दिया गया।बाद में पुलिनबाबू ने संबलपुर से ताउजी को भी दिनेशुपर बुला लिया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जो लोग रानाघाट से होकर खन्नासी तक पुलिनबाबू के साथ थे,वे तमाम लोग उनके साथ दिनेशपुर चले आये ,जहां पहले ही तैतीस कालोनियों में शरणार्थी बस चुके थे।पुलिनबाबू और उनके साथी विजयनगर कालोनी में तंबुओं में ठहरा दिये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी बीच 1952 के आम चुनाव में लखनऊ से वकालत पास करके श्याम लाल वर्मा को हराकर नारायणदत्त तिवारी एमएलए बन गये।वे 1954 में ही दिनेशपुर पहुंच गये और लक्ष्मीपुर बंगाली कालोनी पहुंचकर वे सीधे शरणार्थी आंदोलन में शामिल हो गये।तभी से पुलिनबाबू का उनसे आजीवन मित्रता का रिश्ता रहा है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1954 में ही तराई उद्वास्तु समिति बनी।जिसके अध्यक्ष थे राधाकांत राय और महासचिव पुलिनबाबू।उद्वास्तु समिति की ओर से दिनेशपुर से लंबा जुलूस निकालकर शरणार्थी स्त्री पुरुष बच्चे बूढ़े रुद्रपुर पहुंचे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> पुलिस की घेराबंदी में उनका आंदोलन जारी रहा।इसी आंदोलन के दौराम स्वतंत्र भारत,पायोनियर और पीटीआी के बरेली संवाददाता एन एम मुखर्जी के मार्फत प्रेस से पुलिनबाबू के ठोस संबंध बन गये और प्रेस से अपने इसी संबंध के आधार पर आजीवन सर्वोच्च सत्ता प्रतिष्ठान से संवाद जारी रखा।रुद्रपुर से शरणार्थियों को जबरन उठाकर ट्रकों में भर कर किलाखेड़ा के घने जंगल में फेंक दिया गया,जहां से वे पैदल दिनेशपुर लौटे।लेकिन इस आंदोलन की सारी मांगे मान ली गयीं। स्कूल, आईटीआई,अस्पताल ,सड़क. इत्यादि के साथ शरणार्थियों के तीन गांव और बसे। </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रानाघाट से ओड़ीशा होकर जो लोग पुलिनबाबू के साथ दिनेशपुर चले आये,उन लोगों ने हमारी मां बसंतीदेवी के नाम पर बसंतीपुर गांव बसाया।बसंतीपुर के साथ साथ पंचाननपुर और उदयनगर गांव भी बसे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1958 में लालकुंआ और गूलरभोज रेलवे स्टेशनों के बीच ढिमरी ब्ल्का के जंगल में किसानसभा की अगुवाई में चालीस गांव बसाये गये।हर परिवार को दस दस एकड़ जमीन दी गयी।इस आंदोलने के नेता पुलिनबाबू के साथ साथ चौधरी नेपाल सिंह, कामरेड हरीश ढौंढियाल और बाबा गणेशा सिंह थे।तब चौधरी चरण सिंह यूपी के गृहमंत्री थे।पुलिस और सेना ने भारी पैमाने पर आगजनी,लाठीचार्ज करके भूमिहीनों को ढिमरी ब्लाक से हटा दिया।हजारों लोग गिरफ्तार किये गये।पुलिनबाबू का पुलिस हिरासत में पीट पीटकर हाथ तोड़ दिया गया।उनपर और उनके साथियों के खिलाफ करीब दस साल तक मुकदमा चलता रहा।मुकदमा के दौरान ही जेल में बाबा गणेशा सिंह की मृत्यु हो गयी।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1960 के आसपास नैनीताल की तराई में ही शक्तिफार्म में फिर शरणार्थियों को बसाया गया तो तबतक रामपुर,बरेली,बिजनौर,लखीमपुर खीरी,बहराइच और पीलीभीत जिलों में भी शरणार्थियों का पुनर्वास हुआ।इसी दौरान रुद्रपुर में ट्रेंजिट कैंप बना।इन तमाम शरणार्थियों की रोजमर्रे की जिंदगी से पुलिनबाबू जुड़े हुए थे और इस वजह से उन्हें गर परिवार की कोई खास परवाह नहीं थी।बाद में मेरठ,बदांयू और कानपुर जिलों में भी शरणार्थी बसाये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1967 में यूपी में संविद सरकार बनने के बाद दिनेशपुर में बसे शरणार्थियों को भूमिधारी हक मिला तो ढिमरी ब्लाक केस भी वापस हो गया।अब वह ढिमरी ब्लाक आबाद है,जिससे बहुत दूर भी नहीं है बिंदुखत्ता।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1958 के ढिमरी ब्लाक आंदोलन के सिलसिले में जमानत पर रिहा पुलिनबाबू बंगाल चले आये और उन्होंने नदिया के हरीशचंद्रपुर में जोगेन मंडल के साथ एक सभा में शिरकत की।जोगेन मंडल पाकिस्तान के कानून मंत्री बनने के बाद पूर्वी बंगाल में हो रहे दंगों और दलितों की बेदखली रोक नहीं सके तो वे गुपचुप भारत चले आये।मुस्लिम लीग के साथ गठबंधन की राजनीति की बहुत कड़ी आलोचना के मध्य जोगेन मंडल लगभग खलनायक बन गये थे,जिनके साथ पुलिनबाबू का गहरा नाता था।लेकिन हरीशचंद्रपुर की उस सभा में जोगेन मंडल और उनमें तीखी झड़प हो गयी।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नाराज पुलिनबाबू सीधे ढाका निकल गये और वहां भाषा आंदोलन के साथियों के साथ सड़क पर उतर गये।शुरु से ही वे भाषा आंदोलन के सिलसिले में ढाका आते जाते रहे हैं।लेकिन इसबार वे ढाका में गिरफ्तार लिये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तुषारबाबू की मदद से वे पूर्वी बंगाल की जेल से छूटे तो 1960 में दिनेशपुर में अखिल भारतीय शरणार्थी सम्मेलन का आयोजन किया।इसी बीच असम में दंगे शुरु हो गये तो वे असम चले गये।वहां से लौटे तो चाचा डा.सुधीर विश्वास को वहां भेज दिया ताकि शरणार्थियों के इलाज का इंतजाम हो सके।चाचाजी भी लंबे समय तक असम के शरणार्थी इलाकों में रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस बीच कम्युनिस्टों से उनका पूरा मोहभंग हो गया क्योंकि ढिमरी ब्लाक के आंदोलन से पार्टी ने अपना पल्ला झाड़ लिया और तेलंगाना आंदोलन इससे पहले वापस हो चुका था।बंगाल के कामरेडों से लगातार उनका टकराव होता रहा है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1964 में पूर्वी बंगाल के दंगों की वजह से जो शरणार्थी सैलाब आया,उसे लेकर पुलिनबाबू ने फिर नये सिरे सेा आंदोलन की शुरुआत कर दी जिसके तहत लखनऊ के चारबाग स्टेशन पर लगातार तीन दिनों तक ट्रेनें रोकी गयीं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">साठ के दशक में ही पुलिनबाबू तराई के सभी समुदायों के नेता के तौर पर स्थापित हो गये थे।वे तराई विकास सहकारिता समिति के उपाध्यक्ष बने सरदार भगत सिंह को हराकर।तो अगली दफा वे निर्विरोध उपाध्यक्ष बने।इस समिति के अध्यक्ष पदेन एसडीएम होते थे।इसी के साथ पूरी तराई के सभी समुदायों को साथ लेकर चलने की इनकी रणनीति मजबूत होती रही।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1971 में मुजीब इंदिरा समझौते के तहत पूर्वीबंगाल से आनेवाले शरणार्थियों का पंजीकरण रुक गया।शरणार्थी पुनर्वास का काम अधूरा था और पुनर्वास मंत्रालय खत्म हो गया।तजिंदगी वे इसके खिलाफ लड़ते रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1971 के बांग्लादेश स्वतंत्रता युद्ध के बाद वे फिर ढाका में थे और शरणार्थी समस्या के समाधान के लिए दोनों बंगाल के एकीकरणकी मांग कर रहे थे।वे फिर गिरफ्तार कर लिये गये और वहां से रिहा होकर लौटे तो 1971 के मध्यावधि चुनाव में इंदिरा गांधी के समर्थन में बंगालियों को एकजुट करने के लिए सभी दलों के झंडे छोड़ दिये।इसी चुनाव में नैनीताल से केसी पंत भारी मतों से जीते और तबसे लेकर केसी पंत से उनके बहुत गहरे संबंध रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1974 में इंदिरा जी की पहल पर उन्होंने भारत भर में शरणार्थी इलाकों का दौरा किया और उनके बारे में विस्तृत रपट इंदिरा जी को सौंपी।वे शरणार्थियों को सर्वत्र मातृभाषा और संवैधानिक आरक्षण देने की मांग कर रहे थे और भारत भर में बसे शरणार्थियों का पंजीकरण भारतीय नागरिक की हैसियत से करने की मांग कर रहे थे।आपातकाल में भी शरणार्थी समस्याओं को सुलझाने की गरज से वे इंदिरा गांधी के साथ थे।जबकि हम इंदिरा की तानाशाही के खिलाफ जारी लड़ाई से सीधे जुड़े हुए थे।इसी के तहत 1977 के चुनाव में जब वे कांग्रेस के साथ थे ,तब हम कांग्रेस के खिलाफ छात्रों और युवाओं का नेतृत्व कर रहे थे।तभी उनके और हमारे रास्ते अलग हो गये थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उस चुनाव में बुरी तरह हारने के बाद इंदिरा जी के साथ पुलिनबाबू के सीधे संवाद का सिलसिला बना और इंदिरा गांधी 1980 में सत्ता में वापसी से पहले दिनेशपुर भी आयीं।लेकिन पुलिनबाबू की मांगें मानने के सिलिसिले में उन्होंने क्या किया, हमें मालूम नहीं है।जबकि 1974 से लगातार शरणार्थियों की नागरिकता,उनकी मातृभाषा के अधिकार और संवैधानिक आरक्षण की मांग लेकर वे बार बार भारतभर के शरणार्थी इलाकों में भटकते रहे थे।इंदिराजी के संपर्क में होने के बावजूद कांग्रेस ने तबसे लेकर आज तक शरणार्थियों की बुनियादी समस्याओं को सुलझाने में कोई पहल नहीं की।फिर भी वे तिवारी और पंत के भरोसे थे,यह हमारे लिए अबूझ पहेली रही है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">31 अक्तूबर 1984 को इंदिरा गांधी की हत्या के बाद उन्हें देखने पुलिनबाबू अस्पताल भी पहुंचे थे।वे दिल्ली में ही ते उस वक्त।तब तक दिल्ली में दंगा शुरु हो चुका था।नारायण दत्त तिवारी उन्हें अस्पताल से सुरक्षित अपने निवास तक ले गये थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस मित्रता को जटका तब लगा ,जब 1984 में केसी पंत को टिकट नहीं मिला तो पुलिनबाबू तिवारी की ओर से पंत के खिलाफ खड़े सत्येंद्र गुड़िया के खिलाफ लोकसभा चुनाव में खड़े हो गये तो उन्हें महज दो हजार वोट ही मिले। लेकिन पुलिनबाबू को आखिरी वक्त देखने वाले वे ही तिवारी थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अस्सी के दशक में शरणार्थियों के खिलाफ असम और त्रिपुरा में हुए खूनखराबा के विदेशी हटाओ आंदोलन से पुलिनबाबू शरणार्थियों की नागरिकता को लेकर बेहद परेशान हो गये और वे देस भर में शरणार्थियों को एकजुट करने में लगे रहे।उन्हे यूपी में दूसरे लोगों का समर्थन मिल गया लेकिन असम की समस्या से बाकी देस के शरणार्थी बेपरवाह रहे 2003 के नागरिकता संशोधन कानून के तहत उनकी नागरिकता छीन जाने तक।आखिरी दिनों में पुलिनबाबू एकदम अकेले हो गये थे।दूसरों की क्या कहें,हम भी उनके साथ नहीं थे।हमने भी 2003 से पहले शरणार्थियों की नागरिकता को कोई समस्या नहीं माना।हम सभी पुलिनबाबू की चिंता बेवजह मान रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बहरहाल साठ के दशक में अखिल भारतीय उद्वास्तु समिति बनी,जिसके पुलिनबाबू अध्यक्ष थे।लेकिन वे राष्ट्रव्यापी संगठन बना नहीं सकें।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी के मध्य साठ के दशक में वे चौधरी चरण सिंह के किसान समाज की राष्ट्रीय कार्यकारिणी समिति में थे तो 1969 में अटल बिहारी वाजपेयी की पहल पर वे भारतीय जनसंघ में शामिल हो गये लेकिन जनसंघ के राष्ट्रीय मंच पर उन्हें अटल जी के वायदे के मुताबिक शरणार्थी समस्या पर कुछ कहने की इजाजत नहीं दी गयी तो सालभर में उन्होंने जनसंघ छोड़ दिया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1971 में दस गावों के विजयनगर ग्रामशभा के सभापति वे निर्विरोध चुने गये।लेकिन फिर उसे भी तोबा कर लिया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1973 में मेरे नैनीताल जीआईसी मार्फत डीेएसबी कालेज परिसर में दाखिले के बाद मैं उनके किसी आंदोलन में शामिल नहीं हो पाया,पर चिपको आंदोलन और उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी के हर आंदोलन में वे हमारे साथ थे।हमारे विरोध के बावजूद वे पृथक उत्तराखंड का समर्थन करने लगे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नारायण दत्त तिवारी के मुख्यमंत्री बनने के बाद बंगाली शरणार्थियों की जमीन से बेदखली के मामलों की जांच के लिए एक तीन सदस्यीय आयोग बना,जिसके सदस्य थे,पुलिनबाबू,सरदार भगत सिंह और हरिपद विश्वास।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">असम आंदोलन के मद्देनजर देशभर में बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता छिनने की आशंका से पुलिनबाबू ने 1983 में दिनेशपुर में अखिल भारतीय शरणार्थी सम्मेलन का आयोजन किया तो सत्तर के दशक से मृत्युपर्यंत भारत के कोने कोने में शरणार्था आंदोलनों में निरंतर सक्रिय रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1993 में वे फिर किसी को कुछ बताये बिना बांग्लादेश गये।वे चाहते थे कि किसी तरह से बांग्लादेश से आनेवाला शरणार्थी सैलाब बंद हो।लेकिन शरणार्थियों का राष्ट्रीय संगठन बनाने के अपने प्रयासों में उन्हें कभी कामयाबी नहीं मिली।जिसकी वजह से शरणार्थी जहां के तहां रह गये।बांग्लादेश तक उनका संदेश कभी नहीं पहुंचा।</span></div>
<span id="docs-internal-guid-b22df516-fd45-2a88-dc13-ad07fb0b0244"></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2001 में पता चला कि उन्हें कैंसर है और 12 जून 2001 को कैंसर की वजह से उनकी मृत्यु हो गयी। </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-36678173810532369192019-10-14T04:35:00.002-07:002019-10-14T04:35:57.094-07:00 नर्मदा डायरी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: arial, sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"> नर्मदा डायरी</span></span><br />
<span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px;">सरदार सरोवर बांध परियोजना के प्रतिकूल प्रभाव वाले लोगों के संघर्ष पर एक नर्मदा डायरी 1995 की डॉक्यूमेंट्री है। इसे आनंद पटवर्धन और सिमंतिनी धूरू द्वारा निर्देशित किया गया था और वर्ष 1995 में रिलीज़ किया गया था।</span><span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 14px;"> </span> <br />
<div>
हमने यह फिल्म हाल में देखी।कोलकाता जनसत्ता से रिटायर होने के बाद अपने पैतृक गांव बसंतीपुर,उत्तराखंड में इन दिनों हूं ,जहां पूरी तरह डिसकनेक्टेड हूं।</div>
<div>
इस वर्ष सरकारी और गैरसरकारी दोनों तरफ से दुनियाभर में महात्मा गांधी की 150 वीं जयंती मनायी जा रही है और सत्य,अहिंसा और प्रेम पर आधारित गांधी की विचारधारा,ग्राम स्वराज और रामराज्य पर व्यापक पैमाने पर चर्चा परिचर्चा हो रही है।</div>
<div>
1985 से लगातार जारी नर्मदा बचाओ आंदोलन स्वतंत्र भारत में विशुद्ध गांधीवादी सत्याग्रह आंदोलन के सिद्धांतों के अनुसार चल रहा है। नर्मदा की जलधारा को बांधकर प्रकृति और पर्यावरण से छेड़छाड़ के अक्षम्य अपराध के अलावा इस बांध के डूब में शामिल गांवों के करीब दो लाख आदिवासियों के जबरन विस्थापन विकास के नाम पर हो रहा है,जिसका अहिसंक प्रतिरोध और विस्थापित मनुष्यता के जीने के संघर्ष का मानवीय डाक्युमेंटशन इस फिल्म में किया गया है। जिसमें गुजरात और अन्य राज्यों के विस्थापित आदिवासी गांवों की दिनचर्या,उनकी आजीविका,जीवन शैली अपने रंग रूप में इस फिल्म में उपस्थित है।</div>
<div>
तीन दशक के नर्मदा बचाओ आंदोलन के देस के स्वतन्त्रता संग्राम में गांधी के नेतृत्व में चले मैराथन सत्याग्रह की समकालीन यथार्थ है। गांधी के सत्याग्रह के परिणामस्वरूप देश स्वतन्तर हुआ क्योंकि ब्रिटिश हुकूमत,ब्रिटिश सत्ता और ब्रिटिश संसद में कुछ तत्व इस सत्याग्रह से अव्शय ही प्राभावित हुए रहे होंगे। लेकिन विडंबना है कि स्वतन्त्र भारत में गांधीवादी सत्याग्रह की कोी सुनवाई न सरकार में है और न प्रशासन में । बांध की ऊंचाई लगातार बढ़ती ही जा रही है।</div>
<div>
निर्देशक आनन्द पटवर्द्धन ने अपने इस वृत्तचित्र में तथ्यों,आंकड़ों को कालक्रमके अनुसार रखते हुए इस मानवीय संकट को यथार्थ के मुताबिक उपस्थित करते हुए वर्तमान समय में गांधी के सत्याग्रह के औचित्य पर बुनियादी सवाल खड़े किया है।</div>
<div>
गौरतलब है कि नर्मदा घाटी के आदिवासी ही गांधीवादी सत्याग्रह के तहत जल जंगल जमीन की लड़ाई लड़ रहे हैं, जबकि बाकी देश में समूचे मध्य भारत और पूर्वोत्तर में आदिवासी प्रतिरोध सशस्त्र है। मधय भारत और आदिवासी भूगोल में िस प्रतिरोध को माओवादी कहा जाता है तो पूर्वोतत्र में मणिपुर,मिजोरम,नगालैंड,त्रिपुरा,असम जैसे राज्यों में उग्रवादी। मजे की बात यह है कि सिक्किम को छोड़कर पूर्वोत्तर में इस आदिवासी सशत्र प्रतिरोध के कारण गांव , हरियाली और प्रकृति की कीमत पर कहीं कोी विकास परियोजना नहीं चल पा रही है। इसके विपरीत नर्मदा घाटी में तीनदशक के आंदोलन के बावजूद आदिवासी अपने जल जंगल दमीन से बेदखल हो रहे हैं।</div>
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पलाश विश्वास</div>
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<b style="font-family: Arial; line-height: 22.4px;">Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!</b></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-5510373701865653962018-11-09T02:11:00.002-08:002018-11-09T02:11:14.945-08:00प्रेरणा-अंशु के इस मिशन में शामिल हों।<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिमालय की तलहटी में उत्तराखंड के ऊधम सिंह नगर जिले के मिनी इंडिया में स्थित दिनेशपुर जैसे कस्बे से स्वर्गीय प्रताप सिंह जैसे प्रतिबद्ध संपादक ने प्रेरणा अंशु नामक राष्ट्रीय मासिक पत्रिका का प्रकाशन निरंतर 32 सालों से वैचारिक जनपक्षधर रचनाधर्मिता के राष्ट्रव्यापी मंच बतौर जारी रखा। इसी वर्ष 18 मार्च को उनके निधन के बाद इसे जारी रखने की जिम्मेदारी अब हमारी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अभी हिंदी दिवस, हिंदी पखवाड़ा वगैरह सरकारी गैरसरकारी उत्सवों की धूम मची है, लेकिन हिंदी के जनपदीय केंद्रों को नये सिरे से पुनर्जीवित करने का कोई प्रयास कहीं से नहीं हो पा रहा है और न अंतर्राष्ट्रीय भाषाओं अंग्रेजी,चीनी,रूसी,फ्रेंच.आदि की तरह हिंदी को ज्ञान-विज्ञान की की भाषा बनाने की कोई चिंता हो रही है। हिंदी वर्ग वर्ण वर्चस्व के मठों के केंद्रीय सत्ताकेंद्रों में सिमट कर रह गयी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">देश की आम जनता के ज्वलंत मुद्दों और उनके रोजमर्रे की जिंदगी की समस्याओं को लेकर हिंदी में जिस व्यापक विमर्श की आवश्यकता है,वह भी सत्ता की राजनीति से प्रेरित अंध राष्ट्रवाद और उग्र भाववादी अस्मिता संघर्ष में सिरे से गायब है। आज भी भारत के अधिसंख्य जनगण कृषि पर निर्भर हैं और देहात में रहते हैं, लेकिन प्रेमचंद के बाद हिंदी में किसानों के बारे में उसी तरह लिखा नहीं गया है जैसे कि लोकतांत्रिक व्यवस्था में कृषि, किसान और गांवों को हाशिये पर रखकर पूरे देश को देशी विदेशी पूंजी के खुले आखेटगाह में तब्दील कर दिया गया है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">फिर जड़ों की तरफ लौटने की सख्त जरुरत है और जैसे औपनिवेशिक भारत के जनपदों में पत्र पत्रिकाओं में हिंदी के माध्यम से स्वतंत्रता संग्राम जारी रहा है,वैसे ही हिंदी की भूमिका नये सिरे से बनाने की कोशिश करनी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दिनेशपुर जैसी छोटी सी जगह से हम </span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">प्रेरणा -अंशु </span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">के मार्फत असली भारत की तस्वीर पेश करने के अलावा हिंदी को ज्ञान-विज्ञान की भाषा बनाने की असंभव सी कवायद में जुटे हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारी पत्रकारिता के करीब पचास सालों में जितने मित्र और साथी बने, उनसे खासतौर पर निवेदन है कि</span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> प्रेरणा-अंशु</span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> के इस मिशन में शामिल हों।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ज्ञान विज्ञान के विविध विषयों और विविध विधाओं में आप अपनी रचनाएं हमें तुरंत भेजें। हम नवोदित और दूर दराज के युवा रचनाकारों को प्राथमिकता देते हैं और देशभर के विभिन्न प्रांतों के रचनाकारों का प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करते हैं । पत्रिका देश भर में पढ़ी भी जाती है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अपनी रचनाएं कृपया इस ईमेल आईडी पर भेजेंः</span></div>
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<a href="mailto:prernaanshu@gmail.com" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-decoration-line: underline; text-decoration-skip-ink: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">prernaanshu@gmail.com</span></a></div>
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">06398418084</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">09412946162</span></div>
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">डाक का पता - संपादक प्रेरणा - अंशु </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">दिनेशपुर , ऊधम सिंह नगर </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उत्तराखण्ड - २६३१६० </span></div>
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></div>
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<span style="background-color: white; font-family: Arial; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
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Unknownnoreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-40274428260236138422018-05-20T08:28:00.001-07:002018-05-20T08:28:34.439-07:00স্মৃতিটুকু থাক্,ফিরে যাচ্ছি উদ্বাস্তু উপনিবেশে স্বজনদের কাছে হিমালয়ের কোলে! পলাশ বিশ্বাস<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif">স্মৃতিটুকু থাক্,ফিরে যাচ্ছি উদ্বাস্তু উপনিবেশে স্বজনদের কাছে হিমালয়ের কোলে!</font></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5">পলাশ বিশ্বাস</font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><br clear="all"></font><div><font size="5">ভারত ভাগের ফলে পূর্ব বাংলা থেকে আসা কোটি কোটি উদ্বাস্তুদের বাংলায় জায়গা হয়নি <span style="background-color:rgb(255,255,255)">।</span> তবু যারা এখানে কোনো ক্রমে মাথা গুঁজে আছেন রেল লাইনের ধারে,খালে,বিলে,জলে ,জঙ্গলে তাঁরাও ব্রাত্য।সেই কোটি কোটি বাঙালি উদ্বাস্তুদের নাড়ি এখনো মাটির টানে,মাতৃভাষার শিকড়ে,সংস্কৃতির বন্ধনে বাংলার সঙ্গেই বাঁধা <span style="background-color:rgb(255,255,255)">।</span> তবু তাঁরা বাংলার ইতিহাস ভূগোলের বাইরে<span style="background-color:rgb(255,255,255)">।</span></font></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">দন্ডকারণ্য থেকে তাঁরা একবার ফিরে মরিচঝাঁপিতে বসত গড়ে ফেলেছিল,সেই বসত শাসক শ্রেণী উপড়ে ফেলেছিল ।সেই গণহত্যার বিচার 30 বছর পরও শুরু হল না ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">আমিও সেই উদ্বাস্তুদের ছেলে ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">উত্তর প্রদেশের বেরেলি শহরের চাকরি ছেড়ে কলকাতায় ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেসের চাকরি নিয়ে এসেছিলাম শিকড়ের টানেই ।আজ টানা 27 বছর বাংলায় থাকার পর আমিও 47,64 কিংবা 71 এর উদ্বাস্তুদের মতই বাংলা ছেড়ে ফিরে যাচ্ছি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">যথাসাধ্য বাংলায় টিকে থাকার চেস্টা অবশ্য করেছি কিন্তু বাংলার বাঙালিরা উদ্বাস্তুদের কোনো দিন স্বীকৃতি দেয়নি,এই শাশ্বত সত্যের মুখোমুখি হয়ে আবার উদ্বাস্তুদের উপনিবেশ উত্তরাখন্ডের দীনেশপুরে নিজের গ্রামে ফিরে যাচ্ছি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">সারা বাংলায় মানুষের একটি বড় অংশের সঙ্গে যোগাযোগ হলেও বেনাগরিক উদ্বাস্তুদের জীবন যন্ত্রণা থেকে মুক্তির কোনো রাস্তা দেখতে পেলাম না । এখন আর লড়াই করার ক্ষমতা নেই,তাই স্বজনদের মধ্যেই ফিরে যাচ্ছি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">কোটি কোটি বাঙালিদের বাংলা ছেড়ে যাওয়ায় বাংলা মায়ের চোখের জল পড়েনি কোনো দিন,আমার একার জন্যে সেই অশ্রুপাতের কোনো সম্ভাবনা নেই । কিন্তু সাতাশ বছরের স্মৃতি ত থেকেই যাচ্ছে ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">নীতীশ বিস্বাস,কপিল কৃষ্ণ ঠাকুর,শরদিন্দু বিশ্বাস,প্রদীপ রায়, ডঃগুণধর বর্মণ, মহাশ্বেতা দেবী, কমরেড সুভাষ চক্রবর্তী, কমরেড কান্তি গাঙ্গুলি, নাবারুণ ভট্টাচার্য, কমরেড অশোক মিত্র, ডঃগুণ, প্রবীর গঙ্গোপাধ্যায়,কর্নেল লাহিড়ী, রুদ্রপ্রসাদ সেনগুপ্ত,গৌতম হালদার ও আরও অনেক গুণী মানুষের সান্নিধ্য পেয়েছি,যাদের মধ্যে অনেকেই এখন বেঁচে নেই ।আমার সৌভাগ্য ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">2001 সালে উত্তরাখন্ডের বাঙালিদের বিদেশী ঘোষিত করে তাড়ানোর চেষ্টা শুরু করে সেই রাজ্যের প্রথম বিজেপি সরকার ।প্রতিবাদে গর্জে উঠেছিল বাংলা ।সেদিন কোলকাতার তাবত লেখক,শিল্পী,কবি,সাংবাদিক আমাদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন ।আজ ফেরার বেলায় তাঁদের কৃতজ্ঞতা জানাই ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">তারপর ক্রমাগত বাংলার বাইরের বাঙালিদের পর আক্রমণ চলছে,কিন্তু 2001 এর পর আর কোনো প্রতিবাদ হয়নি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">সারা দেশে এই উদ্বাস্তুদের জন্য আজীবন কাজ করে গিয়েছেন দীনেশপুরের পুলিনবাবু,আমার বাবা ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">আমাকে ত তাঁদের পাশেই থাকতে হবে ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">চলে যাওয়ার বেলায় মন ভালো নেই । তাই কোথাও যাওয়া হল না ।কারুর সঙ্গে শেষ দেখাও হচ্ছে না ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">বাংলায় আর ফেরা হবে না ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">আপনাদের ভালোবাসা,সহযোগিতার জন্য ধন্যবাদ ।</span></font></div></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-37611302222171460922018-05-20T08:24:00.001-07:002018-05-20T08:24:58.506-07:00भारत के कुलीन वाम नेतत्व को उखाड़ फेंकना सबसे जरूरी पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">भारत के कुलीन वाम नेतत्व को उखाड़ फेंकना सबसे जरूरी</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">पलाश विश्वास</font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOxYxR0vPiFv11wvbY-NF3_1Ol_0LAt-xnMI08ny6w3jEvJarjPdv2Z4cdWqII5HIIzdgCQo31aECPjtPm_lys_wsrm_oqw4dlXJiovQemDeVMRmYOD_UxH2t-K4gJiV5K2EIsu3ErgNY/s1600/Left.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOxYxR0vPiFv11wvbY-NF3_1Ol_0LAt-xnMI08ny6w3jEvJarjPdv2Z4cdWqII5HIIzdgCQo31aECPjtPm_lys_wsrm_oqw4dlXJiovQemDeVMRmYOD_UxH2t-K4gJiV5K2EIsu3ErgNY/s320/Left.jpg" border="0" width="320" height="198" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6"><br></font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">उत्तर आधुनिकता और मुक्तबाजार के समर्थक दुनियाभर के कुलीन विद्वतजनों ने इतिहास,विचारधारा और विधाओं की मृत्यु की घोषणा करते हुए पूंजीवादी साम्राज्यवाद और समंती ताकतों की एकतरफा जीत का जश्न मनाना शुरु कर दिया था।लेकिन पूंजीवाद के गहराते संकट के दौरान वे ही लोग इतिहास,विचारधारा और विधाओं की प्रासंगिकता की चर्चा करते अघा नहीं रहे हैं।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">दुनियाभर में प्रतिरोध,जनांदोलन और परिवर्तन के लिए वामपंथी नेतृ्तव कर रहे हैं।यहां तक कि जिस इराक के ध्वंस की नींव पर अमेरिका इजराइल के नेतृत्व में मुक्तबाजार की नरसंहारी यह व्यवस्था बनी,उसी इराक में वामपंथियों की सरकार बनी।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">इसके विपरीत भारत में कुलीन सत्तावर्ग ने शुरु से वामपंथी आंदोलन पर कब्जा करके जमींदारों,रजवाडो़ं के कुलीन वंशजों का वर्गीय जाति एकाधिकार बहाल रखते हुए सर्वहारा और वंचित तबकों से विश्वास घात किया और दलितों,पिछड़ों,आदिवासियों और अल्पसंख्यकों के हितों के विपरीत सत्ता समीकरण साधते हुए भारत में वामपंथी आंदोलन के साथ ही प्रतिरोध और बदलाव की सारी संभावनाएं खत्म कर दी।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">सिर्फ वंचितों को ही नहीं,बल्कि समूची हिंदी पट्टी को नजरअंदाज करते हुए वामपंथियों ने भारत में मनुस्मृति राज बहला करने में सबसे कारगर भूमिका निभाई।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">वामपंथी मठों और मठाधीशों को हाल हाल तक ऐसे मौकापरस्त सत्ता समीकरण का सबसे ज्यादा लाभ मिला है।तमाम प्रतिष्ठानों और संस्थाओं में वे बैठे हुए थे और उन्होंने आपातकाल का भी समर्थन किया।बंगाल के ऐसे ही वाम बुद्धिजीवी और मनीषी वृंद वाम शासन के अवसान के साथ दीदी की निरंकुश सत्ता के सिपाहसालार हो गये।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">सामाजिक शक्तियों के जनसंगठनों और मजदूर यूनियनों को भी वामपंथी नेतृत्व ने प्रतिरोध से दूर रखा।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">भारत में अगर समता और न्याय पर आधारित समाज का निर्माण करना है तो ऐसे जनविरोधी वाम नेतृ्त्व को,सत्ता समर्थक मौकापरस्त मठों और मठाधीशों को उखाड़ फेंकने की जरुरत है।वंचितों और सर्वहारा तबकों के लिए वाम नेतृ्तव अपने हाथों में छीनकर लेने का वक्त आ गया है।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के स्वतंत्रता संग्राम के कारण आजादी मिली है लेकिन जातिव्यवस्था का रंगभेद अभी कायम है जबकि ब्रिटेन की राजकुमार का विवाह भी अश्वेत कन्या से होने लगा है और इस विवाह समारोह में पुरोहित से लेकर संगीतकार,गायक तक अश्वेत थे।इसके विपरीत भारत में जो मनुस्मृति अनुशासन कायम हुआ है,उसके लिए वामपंथ के जनिविरोधी कुलीन वर्गीय जाति नेतृ्तव,मठों और मठाधीशों की जिम्मेदारी तय किये बिना,समाप्त किये बिना भारतीय जनता की मुक्ति तो क्या लोकतंत्र,स्वतंत्रता,नागरिक और मानवाधिकार,विविधता,बहुलता की विरासत बचाना भी मुश्किल है।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-58228748438320734102018-05-19T21:06:00.001-07:002018-05-19T21:06:10.798-07:00मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small"><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है। </font><br></span></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">पलाश विश्वास </span></font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw1dsuy309r6sKgksyyOucvAlbfP0yIalHxU-FvpWRg0lYbSsE3nBg5ivul700HY9ooYaZncrTShQO4nGUJag3nF4ccQKJb5ErwstOXOky27HTMu2bxJg0nkkAPmqPXnDd9lX3LXUSYZA/s1600/pulin+Babu.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw1dsuy309r6sKgksyyOucvAlbfP0yIalHxU-FvpWRg0lYbSsE3nBg5ivul700HY9ooYaZncrTShQO4nGUJag3nF4ccQKJb5ErwstOXOky27HTMu2bxJg0nkkAPmqPXnDd9lX3LXUSYZA/s320/pulin+Babu.jpg" border="0" width="255" height="320" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><br></span></font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small"><font size="6"><b>मेरे दिवंगत पिता पुलिनबाबू</b></font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">अब इस महाभारत में मेरी हालत कवच कुंडल खोने के बाद कर्ण जैसी है।कुरुक्षेत्र में मारे जाने के लिए नियतिबद्ध क्योंकि नियति नियंता कृष्ण मेरे विरुद्ध हैं। <br></span></font></div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="5" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">उत्तराखंड और झारखंड में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं,किसी विश्वास को वे नहीं जानते।</span> </font></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">हमें दलित होने के सामाजिक यथार्थ को बंगाल आने से पहले कोई अहसास नहीं था।</span> </font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">तेभागा और ढिमरी ब्लाक की विरासत के मध्य जनमने की वजह से हम जन्म जात कम्युनिस्ट थे जन्मांध की तरह।इसीलिए जातिव्यवस्था के सच को हमने भी भारतीय कम्युनिस्टों की तरह दशकों तक नजरअंदाज किया।</span> <br></font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"> </font><div class="gmail-m_7608118480374692802gmail_signature"><div><font size="5">एक बड़े सच का सामना करना पड़ रहा है क्योंकि मार्टिन जान को मेरी याद तो है लेकिन पलाश विश्वास को वे पहचान नहीं पा रहे।दरअसल उत्तराखंड और झारखंड में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं,किसी विश्वास को वे नहीं जानते।क्योंकि राजकिशोर संपादित परिवर्तन में नियमित लिखने से पहले तक मैं पलाश नाम से ही लिख रहा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उत्तराखंड में किसान शरणार्थी आंदोलनों में लगातार पिताजी की सक्रियता,चिपको आंदोलन और नैनीताल समाचार,उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी की वजह से तराई और पहाड़ में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरी कहानियां,कविताएं 85-86 तक इसी नाम से छपती रही हैं।पलाश विश्वास के यथार्थ से मेरा सामना देरी से ही हुआ।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बाबासाहेब भीमराव अंबेडकर को पढ़ने से पहले,बंगाल में जाति वर्चस्व के सामने अकेला,असहाय,बहिस्कृत हो जाने से पहले भारतीय सामाजिक यथार्थ की मेरी कोई धारणा नहीं थी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">भारत विभाजन की त्रासदी के नतीजतन विभाजनपीड़ित जो बंगाली शरणार्थी बंगाल के इतिहास भूगोल से हमेशा के लिए बाहर कर दिये गये,वे बंगाल की समाजव्यवस्था से भी बाहर हो गये।उन्हें जाति व्यवस्था के दंश से मुक्ति मिल गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वैसे भी मतुआ आंदोलन की वजह से बंगाल में अस्पृश्यता नहीं थी।लेकिन सिर्फ अनुसूचितों के बंगाल से बाहर कर दिये जाने के कारण उन्हें मनुस्मृति अनुशासन से मुक्ति मिल गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">जिसके नतीजतन मौजूद अभूतरपूर्व रोजगार संकट मुक्तबाजार की वजह से उत्पन्न होने की वजह से आरक्षण के जरिये नौकरी निर्णायक होने और अचानक 2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक के तहत देशभर में बसे विभाजनपीड़ितों के देश निकाले का फतवा संघ परिवार के मनुस्मृति अश्वमेध एजंडा के तहत जारी करने से पहले तक देश भर में बंगाली शरणार्थियो को रोजगार और सामाजिक हैसियत के लिए आरक्षण की कोई जरुरत नहीं पड़ी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वे भी उत्तराखंड की आम जनता की तरह अब भी सवर्ण होने की खुशफहमी में संघ परिवार की पैदल सेना हैं।वे पुलिनबाबू और उनके किसी साथी को याद नहीं करते।इन्ही के बीच हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अपने पिता पुलिनबाबू से मेरे वैचारिक मतभेद की वजह यही थी कि वे बंगाल के यथार्थ की त्रासदी झेल चुके थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">कम्युनिस्ट पार्टी के ढिमरी ब्लाक किसान विद्रोह में विश्वासघात से पहले अनुसूचित होने के अपराध में वे करोडो़ं बंगाली शरणार्थियों की तरह बंगाल से खदेड़ दिये गये थे और अनुसूचित बंगाली शरणार्थियों का होमलैंड अंडमान में बनाने की अपनी मांग की वजह से ज्योति बसु के साथ उनका बंगाल में टकराव हो गया था क्योंकि शरणार्थी आंदोलन में तब कम्युनिस्टों का कब्जा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसके अलावा पुलिनबाबू गुरुचांद ठाकुर के अनुयायी थे और बाबासाहब की विचारधारा को अपने मार्क्सवाद से जोड़कर चलते थे।वे जोगेंद्र नाथ मंडल का आजीवन समर्थन करते थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पुलिनबाबू ने शुरु से ही देशभर में बंगाली शरणार्थियों के लिए मातृभाषा का अधिकार और आरक्षण की मांग उठायी जिसके लिए पचास के दशक से एकमात्र पीलीभीत के युवा वकील नित्यानंद मल्लिक उनके साथ थे और बाकी बंगाली शरणार्थी जाति व्यवस्था से मुक्ति के बाद फिर दलित बनने को तैयार नहीं थे।उन्हें बांग्ला भाषा में पढ़ने लिखने से कोई मतलब नहीं है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसके विपरीत हमें दलित होने के सामाजिक यथार्थ को बंगाल आने से पहले कोई अहसास नहीं था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">स्कूल कालेज में हमारे सारे गुरु ब्राह्मण थे और उनमें से ज्यादातर कम्युनिस्ट थे और उन्ही की वजह से मैं आजतक लिखता पढ़ता रहा हूं।उन्होंने मार्क्सवाद का पाठ पढ़ाया लेकिन भारतीय सामाजिक यथार्थ से वे भी अनजान बने हुए थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">तेभागा और ढिमरी ब्लाक की विरासत के मध्य जनमने की वजह से हम जन्म जात कम्युनिस्ट थे जन्मांध की तरह।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसीलिए जातिव्यवस्था के सच को हमने भी भारतीय कम्युनिस्टों की तरह दशकों तक नजरअंदाज किया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 तक बंगाल और त्रिपुरा के कम्युनिस्ट नेताओं और मंत्रियों से मेरे अंतरंग संबंध थे।इसके अलावा देशभर में वामपंथी तमाम लोग मेरे मित्र थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसी बीच 2001 में उत्तराखंड की तराई में 1950 से बसे बंगाली शरणार्थियों को उत्तराखंड की पहली केसरिया सरकार ने बांग्लादेशी करार दिया और इसके खिलाफ उत्तराखंड की जनता के भारी समर्थन के साथ बंगाली शरणार्थियों ने व्यापक आंदोलन किया। इस आंदोलन के समर्थन में और देश भर में बसे बंगालियों के पक्ष में संघ परिवार के हमलों के खिलाफ हमने कोलकाता में वाम नेताओं और मंत्रियों,कोलकाता के लेखकों,कवियों,कलाकारों और रंगकर्मियों के सहयोग से सहमर्मी नामक संगठन बनाया। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> बड़े लेखकों,संस्कृतिकर्मियों के साथ खड़े होने के कारण मरीच झांपी नरसंहार की अपराधी बंगाल की वाम सरकार के मुख्यमंत्री बुद्धदेव भट्टाचार्य ने सीध केंद्र सरकार से बातचीत की और तब जाकर बंगाली खदेड़ो अभियान तात्कालिक तौर पर स्थगित हो गया।इस कामयाबी के पीछे नीतीश विश्वास और कपिलकृष्ण ठाकुर का बड़ा योगदान रहा है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक के खिलाफ हम देशभर में आंदोलन कर रहे थे।2001 में पिताजी का कैंसर से निधन हो गया था बंगाली शरणार्थियों को बांग्लादेशी करार दिये जाने के बाद।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">1960 में पुलिनबाबू संघ प्रायोजित असम में बंगालियों के खिलाफ दंगों के दौरान वहां दंगापीड़ितों के बीच हर जिले में उन्हें वहां बनाये रखने के लिए सक्रिय थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पिता की मृत्यु के बाद ब्रह्मपुत्र बीच फेस्टिवल में बाहैसियत असम सरकार के अतिथि,मुख्यअतिथि त्रिपुरा के शिक्षामंत्री और कवि अनिल सरकार के साथ मालीगांव अभयारण्य के उद्घाटन के लिए जाते हुए पुलिस पायलट के रास्ता भटकने के कारण दंगा पीड़ित असम के नौगांव मालीगांव जिलों के उन्हीं इलाकों में हम गये जहां मेरे पिता पुलिनबाबू और मेरे चाचा डा. सुधीर विश्वास के बाद तब तक बाहर का कोई बंगाली और शरणार्थी नेता नहीं गया था।कई पीढ़ियों के बाद वे पुलिनबाबू को भूले नहीं हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">असम से वापसी के बाद से पिताजी बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता और उनके नागिरक और मानवाधिकार की सुरक्षा के लिए मुखर हो गये।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">असम आंदोलन के दौरान मैं धनबाद से होकर मेरठ में था और आसू और असम गण परिषद के समर्थन में खड़ा था।प्रफुल्ल महंत और दिनेश गोस्वामी से हमारी मित्रता थी।लेकिन पिताजी इस आंदोलन को अल्फा और संघ परिवार का बंगालियों के खिलाफ असम और पूर्वोत्तर में नये सिरे से दंगा अभियान मान रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उसी समय पुलिनबाबू बाकी देश में भी संघ परिवार के बंगाली खदेड़ो अभियान शुरु करने की चेतावनी दे रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथी होने की वजह से तब भी हम लगातार भारत में मनुस्मृति राज और हिंदुत्व के पुनरूत्थान की उनकी चेतावनी को सिरे से खारिज कर रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उन्होंने मरीचझांपी अभियान के खिलाफ जिस तरह शरणार्थियों को चेताया,उसीतरह अस्सी के दशक से अनुसूचितों के खिलाफ संघ परिवार के हिंदुत्व एजंडा के खिलापफ मरण पर्यंत आंदोलन चलाते रहे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैं उनसे असहमत था और देश भर के शरणार्थी मरीचझांपी के समय उत्तर भारत में सर्वत्र उनके साथ होने के बावजूद नागरिकता और आरक्षण के सावल पर उनके साथ नहीं थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">चूंकि कक्ष दो में पढ़ते हुए पिताजी के तमाम आंदोलनों और देशभरके किसानों,शरणार्थियों के हक में उलके तमाम पत्र व्यवहार का मसौदा सिलसिलेवार मतभेद के बावजूद मैं ही तैयार करता रहा हूं तो देशभर में शरणार्थी मुझे जानते रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक भाजपाई गृहमंत्री लाल कृष्ण आडवाणी के द्वारा पेश होन के बाद मैं झारखंड में जिसतरह चौबीसों घंटे आदिवासियों और कामगारों के दरवाजे पर दस्तक देते रहने से बेचैन हो रहा था,वही हाल हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पिताजी की अनुपस्थिति में देश भर के शरणार्थियों के फोन आने लगे।मैं भी इस जिम्मेदारी से बेचैन हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> तब वामपंथी मित्रों,नेताओं और मंत्रियों से मेरी लगातार बात होती रही।हमने इस सिलसिले में राइटर्स बिल्डिंग में बंगाल सरकार के शक्तिशाली मंत्री कामरेड सुभाष चक्रवर्ती के साथ प्रेस कांफ्रेंस किया तो त्रिपुरा के आगरतला में माणिक सरकार के सबसे वरिष्ठ मंत्री अनिल सरकार के साथ प्रेस कांप्रेस किया। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बंगाल में कामरेड विमान बोस,कामरेड सुभाष चक्रवर्ती,कामरेड कांति विश्वास, कामरेड कांति गांगुली, कामरेड उपने किस्कू और त्रिपुरा में कामरेड अऩिल सरकार और माणिक सरकार के तमाम मंत्रियों और बंगाल के तमाम सांसदों से रोजाना संपर्क के मध्य संसद में वामपंथियों ने आडवाणी के नागरिकता संशोधन विधेयक का समर्थन कर दिया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैंने तुरंत फोन लगाया सबको जनसत्ता के दफ्तर में बैठे हुए और सभीने कहा कि वामपंथियों ने बिल का विरोध किया है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैंने उन सबको मेरी मेज पर संसद की कार्यवाही का ब्यौरा पढ़कर सुनाया और उसी वक्त मैंने उनके साथ संबंध विच्छेद कर लिया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथियों के समर्थन के साथ नागरिकता संशोधन कानून पास होने के बाद मैं कभी बांग्ला अकादमी रवींद्र सदन परिसर से लेकर कोलकाता पुस्तक मेले में कभी नहीं गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसी कानून की वजह से ही बंगाल में शरणार्थी दलित वोट बैंक वामपंथ से हमेशा के लिए अलग हो गया,जिसका कोई अफसोस वामपंथी कुलीन नेतृत्व को नहीं है क्योंकि शुरु से ही यह वर्ग इन बंगाली दलित शरणार्थियों के बंगाल में बने रहने के खिलाफ रहा है और उनके देश निकाले के संघ परिवार के नरसंहारी अभियान में वे साथ साथ हैं अपने वर्गीय जाति वर्चस्व के लिए।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पंचायत चुनाव में आदिवासियों के साथ छोड़ने के बाद बंगाल में वामपंथ की वापसी अब असंभव है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">दीदी को सत्ता जिस जमीन आंदोलन की वजह से मिली,उसके तमाम योद्धा आदिवासी ही थे।जिनमे से ज्यादा तर माओवादी ब्रांडेड होकर या तो मुठभेड़ में मार दिये गये या फिर जेल में सड़ रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथ और दीदी के इस विश्वासघात का बदला लेने के लिए सारे दलित शरणार्थी और आदिवासी अब संघ परिवार की शरण में हैं,जानबूझकर वे हिटलर के गैस चैंबर में दाखिल हो चुके हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरी लालगढ़ डायरी अकार में छपी थी।उस युद्ध की यह त्रासदी है और घनघोर अंधायुग का यथार्थ भी यही है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उसी समय अपने मित्र कृपा शंकर चौबे और अरविंद चतुर्वेद के साथ मैं महाश्वेता देवी संपादित बांग्ला पत्रिका भाषा बंधन के संपादकीय में था और इसके संपादकीय में हमने वीरेन डंगवाल,पंकज बिष्ट और मंगलेश डबराल को भी शामल कर रखा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> नवारुण भट्टाचार्य संपादकीय विभाग के मुखिया थे। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी और नवारुण दा के गोल्फग्रीन के घर में बंगाल के तमाम साहित्यकारों ,सामाजिक कार्यकर्ताओं और संस्कृति कर्मियों का जमघट लगा रहता था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी से मैंने इस नागरिकता बिल के खिलाफ आंदोलन का नेतृत्व करने का निवेदन किया तो उन्होंने कहा कि यह आंदोलन तुम करो और बाकी लोग भी कन्नी काट गये।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैं सिरे से अकेले पड़ गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी और भाषा बंधन का साथ भी छूट गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">शरणार्थियों के हकहकूक के सवाल पर दशकों पुराना संबंध टूट गया।हमारे अलग होने के बाद आनंदबाजार समूह की देश पत्रिका की तरह भाषा बंधन भी बंगाल की भद्रलोक संस्कृति की पत्रिका बन गयी है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वंचित सर्वहारा के लिए लिखने वाले नवारुण दा भी कैंसर का शिकार हो गये,जिन्हें देखने के लिए भी कुछ सौ मीटर की दूरी पर दीदी के राज में जन आंदोलनों की राजमाता बनी महाश्वेता देवी नहीं गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">यह माता गांधारी का हश्र है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरे पिता पुलिनबाबू आजीवन जिनके लिए लड़ते रहे,उनके हक में देश भर में मेरे वैचारिक मित्र मेरे साथ नहीं थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">कोई राजनीतिक दल या सामाजिक संगठन हमारे साथ नहीं था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">एसे निर्णायक संकट के दौरान भी बामसेफ ने 2003 में नागपुर में इस नागरिकता बिल के विरोध में एक सम्मेलन आयोजित किया,जहां हम बंगाल के तमाम वामपंथी शरणार्थी नेताओं और बुद्धिजीवियों के साथ पहुंचे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">हमें बामसेफ और महाराष्ट्र,मराठी प्रेस का समर्थन संघ परिवार के नागरिकता संशोधन विधेयक और अनुसूचितों और अल्पसंख्यकों के खिलाफ संघ परिवार के नरसंहारी अश्वमेध अभियान के खिलाफ तब से लगातार मिलता रहा है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">तभी हमने अंबेेडकरको सिलसिलेवार पढ़ने की शुरुआत की और भारतीय यथार्थ के आमने सामने खड़ा हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">हालांकि बामसेफ के सर्वेसर्वा वामन मेश्राम से वैचारिक मतभेद की वजह से हम अब बामसेफ से देश भर के अपने साथियों के साथ अलग थलग हो गये,लेकिन यह भी सच है कि एकमात्र वामन मेश्राम ने ही बामसेफ के जरिये संघ परिवार के अनुसूचितों, शरणार्थियों,आदिवासियों और अल्पसंख्यकों के खिलाफ संघ परिवार और मुक्त बाजार के नरसंहारी एजंडा के खिलाफ मेरे युद्ध में मेरा साथ दिया,मेरे वामपंथी साथियों ने नहीं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बामसेफ के मंच से ही मैंने लगातार एक दशक तक देश भर में मुक्तबाजार और संघ परिवार के एजंडे के खिलाफ आम जनता को सीधे संबोधित किया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अब बामसेफ का राष्ट्रव्यापी संगठन और मंच मेरे पास नहीं है और मैं फिर से अरेले हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इंडियन एक्सप्रेस का सुरक्षा कवच भी मेरे पास नहीं है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अब इस महाभारत में मेरी हालत कवच कुंडल खोने के बाद कर्ण जैसी है।कुरुक्षेत्र में मारे जाने के लिए नियतिबद्ध क्योंकि नियति नियंता कृष्ण मेरे विरुद्ध हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">सारे मठ,मठाधीश और उनकी सेनाएं मेरे खिलाफ है और फिरभी मेरा युद्ध जारी है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इस युद्ध में ही मुझे तराई और पहाड़ के नये पुराने मित्रों के साथ की उम्मीद है और इसीलिए कोलकाता का मोर्चा छोड़कर यह महाभारत अपने घर से लड़ने का फैसला मेरा है,चाहे परिणाम कुरुक्षेत्र का ही क्यों न हो।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बामसेफ और अंबेडकरी आंदोलन में सक्रियता की वजह से 2003 से पत्रकारिता और साहित्य में मैं बहिस्कृत अछूत हूं तो अपने जयभीम कामरेड अभियान और जाति विनाश के बाबासाहेब के मिशन के तहत वर्गीय ध्रूवीकरण की अपनी सामाजिक सांस्कृतिक रचनात्मकता और पर्यावरण चेतना के तहत हिमालय और उत्तराखंड से नाभिनाल के अटूट संबंध की वजह से अंबेडकरी आंदोलन के लिए भी मैं शत्रूपक्ष हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है।</font></div></div></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-70857700298381568072018-05-19T00:23:00.001-07:002018-05-19T00:23:08.570-07:00आदिवासियों का व्यापक भगवाकरण सबसे ज्यादा खतरनाक है<div dir="ltr"><font size="6">आदिवासियों का व्यापक भगवाकरण सबसे ज्यादा खतरनाक है</font><div><font size="4">पलाश विश्वास<br></font><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:large;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">आदिवासी दुनियाभर में सबसे ज्यादा सामाजिक है।इस लिहाज से अगर सामाजिक होना मनुष्यता है तो असल में आदिवासी ही मनुष्य हैं,जिन्हें सत्ता वर्ग की पवित्र पुस्तकों में राक्षस, दानव, दैत्य, असुर,दस्यु,वानर,किन्नर न जाने क्या क्या लिखा कहा गया है। हमारा सारा मिथकीय इतिहास,साहित्य और धर्मग्रंथ आदिवासियों के विरुद्ध उऩके कत्लेआम के पक्ष में हैं।</span> </font></div><div><font size="4"><br></font><div><font size="4"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:large;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"> बंगालभर में आदिवासी इलाकों में झाड़ग्राम,पुरुलिया,पूर्व और पश्चिम मेदिनीपुर,उत्तर बंगाल में भाजपा को बची हुई सीटों में ज्यादातर मिली हैं और कई जिलों में तो पंचायत समितियों में विपक्ष का पूरा सफाया होने के बावजूद भाजपा को सीटें मिली हैं और आदिवासी जिलों में ऐसा ज्यादा हुआ है। झारखंड और छत्तीसगढ़ जैसे आदिवासी राज्यों का भगवाकरण पहले ही संपन्न है।</span> <br></font><div><br></div><div><font size="4">ब्रिटिश मिलिट्री हिस्ट्री में संथाल विद्रोह,भील विद्रोह,चुआड़ विद्रोह का सिलसिलेवार ब्यौरा अंग्रेज सेनापतियों ने लिखा है।जिसमें आखिरी आदमी या औरत के जिंदा बचे रहने तक किसी आदििवासी के मोर्चा नहीं छोड़ने की घटनाओं का मार्मिक विवरण है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भारत में पलाशी के युद्ध के बाद से जितने किसान विद्रोह हुए हैं,उनमें आगे बढ़कर कुर्बानी देने में आदिवासी सबसे आगे रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">चार साल तक झारखंडा का चप्पा चप्पा छानते रहने के बाद पूर्वोत्तर और मध्यभारत समेत समूचे आदिवासी भूगोल में भटकते रहने की वजह से मेरी धारणा रही है कि आदिवासी दलितों,पिछड़ों और अल्पसंख्यकों की तरह अपने को न असुरक्षित महसूस करते हैं और न अपनी खाल बचाने के लिए या किसी दूसरे फायदे के लिए मौकापरस्त होते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम पठानों मुगलों के खिलाफ लगातार युद्ध लड़ने वाले जिन राजपूतों की बात करते हैं और गर्व से फूले नहीं समाते,वे भी आदिवासी हैं,जिनका हिंदुत्वकरण बाकी अनार्यों की तरह हुआ है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कर्नाटक में जो सत्ता का खेल चल रहा है,वह भारतीय लोकतंत्र का सच है और यही भारतीय राजनीति है,जिसका जनता से कोई नाता नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अरबपति कुलीन सत्तावर्ग के इस खेल में मेरी कोई दिलचस्पी नहीं है और लोकतंत्र,संविधान की हत्या का मातम मनाने वाले लोगों की तलवारबाजी से भी मुझे कुछ लेना देना नहीं है क्योंकि व्यवस्था बदलने के लिए,समता और न्याय पर आधारित समाज बनाने के लिए वे अपने वर्गीय जाति हित या दृष्टिकोण छोड़कर जमीन पर आम जनता के साथ किसी भी बिंदू पर न खड़े हैं और न खड़े हो सकते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वे सभी ज्यादा पढ़े लिखे कुलीन सत्तावर्ग के ही राजनीतिक जनप्रतिनिधियों की तर्ज पर सम्मानित,प्रतिष्ठित,पुरस्कृत चैंबरदार कुर्सीवाले लोग हैं और बिना कोई जोखिम उठाये,बिना कुछ खोये अपनी विद्वता के मुताबिक अपना अपना पक्ष पेश कर रहे हैं और न हालात बदलने के लिए वे गंभीर हैं और न वे ऐसा कर सकते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">क्योंकि वे ही नहीं,हम तमाम लोग उपभोक्ता ज्यादा हैं और नागरिक कतई नहीं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम राजनीतिक भले हों,सामाजिक तो कतई नहीं हैं और हमारा कोी सामुदायिक जीवन वातानुकूलित च्रचा परिचर्चा के दायरे से बाहर कतई नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इसीलिए हमारी सारी दिलचस्पी राजनीति में है क्योंकि वह सीधे नकद भुगतान की व्यवस्था है। </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">समाज और सामाजिक आंदोलन में सक्रियता का मतलब सिर्फ खोना है,पाने की कोई उम्मीद नहीं है और ऐसा नुकसानवाला सौदा शेयरबाजार की मुक्तबाजार बिरादरी कर सकती है,तो करके दिखायें।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासी दुनियाभर में सबसे ज्यादा सामाजिक है।इस लिहाज से अगर सामाजिक होना मनुष्यता है तो असल में आदिवासी ही मनुष्य हैं,जिन्हें सत्ता वर्ग की पवित्र पुस्तकों में राक्षस, दानव, दैत्य, असुर,दस्यु,वानर,किन्नर न जाने क्या क्या लिखा कहा गया है। हमारा सारा मिथकीय इतिहास,साहित्य और धर्मग्रंथ आदिवासियों के विरुद्ध उऩके कत्लेआम के पक्ष में हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासियों का समूचा जीवनचक्र सामुदायिक हैं जो समानता और न्याय पर आधारित है और उनके वहां स्त्री और पुरुष में कोई भेद नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में वाम और कांग्रेस के सफाये के बाद अभूतपूर्व हिंसा के मध्य तीस प्रतिशत सीटें निर्विरोध जीत लेने के बाद नब्वे प्रतिशत सीटों पर सत्तादल के कब्जे और बाकी बची सीटों पर संघ परिवार के वर्चस्व की ताजा घटना भी मेरे लिए हैरतअंगेज नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मुझे बल्कि ताज्जुब यही हुआ कि बंगालभर में आदिवासी इलाकों में झाड़ग्राम,पुरुलिया,पूर्व और पश्चिम मेदिनीपुर,उत्तर बंगाल में भाजपा को बची हुई सीटों में ज्यादातर मिली हैं और कई जिलों में तो पंचायत समितियों में विपक्ष का पूरा सफाया होने के बावजूद भाजपा को सीटें मिली हैं और आदिवासी जिलों में ऐसा ज्यादा हुआ है। झारखंड और छत्तीसगढ़ जैसे आदिवासी राज्यों का भगवाकरण पहले ही संपन्न है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दस साल तक अंबेडकरी आंदोलन के तहत बामसेफ के मंच पर देशभर में मैं यही शिकायत करता रहा कि कि संघ परिवार और माओवादियों को छोड़कर आदिवासी इलाकों में कोई नहीं जाता और अंबेडकरी तो कतई नहीं जाते। </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंबेडकरी लोग भी हमसे परहेज करते हैं क्योंकि हम जाति को मजबूत करने के बजाये जाति विनाश को ही बाबासाहेब का मिशन मानते हैं और सर्वहारा वर्ग के वर्गीय ध्रूवीकरण को अनिवार्य मानते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जल जंगल जमीन के हकहकूक के सवाल पर आदिवासियों के खिलाफ कारपोरेट राष्ट्रशक्ति के नरसंहार अभियान के खिलाफ लोकतंत्र और राजनीति दोनों खामोश हैं।गैरआदिवासी बहुसंख्य जनता हिंदू सिख बौद्ध ईसाई या मुसलमान किसी को आदिवासियों से कुछ लेना देना नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अभी पिछले दिनों एससी एसटी कानून के खिलाफ आयोजित भारत बंद का देशे के तमाम आदिवासी इलाकों में व्यापक असर हुआ था और इस बंद की सफलता में आदिवासियों की नेतृत्वकारी भूमिका भी थी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मीडिया ने अपनी रपटों में आदिवासियों का कहीं जिक्र नहीं किया और इसे सिरे से दलितों का आंदोलन बता दिया तो दलित नेताओं ने भी भूलकर आदिवासियों का जक्र नहीं किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> कहने को बहुजन में आदिवासी भी शामिल हैं लेकिन आदिवासी को सत्तावर्ग की तरह गैरआदिवासी जनता भी अलग थलग करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">याद करें कि गुजरात के दंगों में कत्लेआम के बाद लूटपाट में आदिवासियों के शामिल होने की खबर आयी थी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सामंती और साम्राज्यवादी ताकतें सैन्य जीत से पहले शत्रुओं की भाषा और संस्कृति को खत्म करती है। इस देश में विजेताओं ने हजारों साल से यह सिलसिला जारी रखा है और मोहनजोदोड़ो हड़प्पा सभ्यता की कोई विरासत,उनकी भाषा,उनकी लिपि,उनका साहित्यऔर उनका इतिहास बचा नहीं है।नष्ट कर दिया गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भारत का सिलसिलेवार कोई इतिहास सिर्फ इसलिए नहीं है क्योंकि विजेताओं ने पराजितों का इतिहास भूगोल,संस्कृति भाषा,विरासत सबकुछ नष्ट कर दिया और अपने इतिहास और साहित्य में मौजूदा भारत में आदिवासियों के कत्लेआम की तरह इसे न्यायोचित साबित किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दलितों,पिछड़ों और अल्पसंख्यकों का भगवाकरण होने की वजह से ही भारत अब हिंदू राष्ट्र है और यहां राजकाज मनुस्मृति का है,सत्ता का रंग बेमतलब है क्योंकि यह सीधे तौर पर वर्ग जाति एकाधिकार है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इस एकाधिकार को तोड़कर बदलाव के लिए जाति के विनाश और वंचितों के वर्गीय ध्रूवीकरण में इसी व्यवस्था के पराजीवी पढ़े लिखे सुविधा संपन्न क्रयशक्तिसंपन्न वर्ग की जाति धर्म निर्विशेष कोई दिलचस्पी नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आजादी के बाद दलितों और पिछड़ों,अल्पसंख्यकों की तरह आदिवासियों में भी पढ़े लिखे लोगों का एक बड़ा नया तबका पैदा हो गया है और आदिवासियों के भगवेकरण में इसी तबके का हाथ सबसे ज्यादा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">झारखंड आंदोलन के दौरान इसी पढ़े लिखे तबके के कारण झारखंड का पूरीतरह भगवाकरण हो गया तो यही किस्सा छत्तीसगढ़ का और बाकी आदिवासी भूगोल का भी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघ परिवार ने जिस तेजी के साथ दलितों, पिछड़ों, आदिवासियों, मुसलमानों, सिखों, बौद्धों, ईसाइयों का भगवाकरण किया है,उतनी ही तेजी से हिंदुत्व की राजनीति के सामने प्रतिरोध की संभावनाएं खत्म होती गयी हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम पढ़े लिखे प्रगतिशील धर्मनिरपेक्ष लोग इस भगवेकरण की ही संस्कृति में शामिल हैं और खुद को राजनीतिक तौर पर ईमानदार साबित करने के लिए हिंदुत्व का एजंडे का विरोध करते हैं।यह अकादमिक शुद्धतावाद है जो धार्मिक शुद्धतावाद का ही पर्याय है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासियों के इसी बिरादरी में शामिल होने के बाद किसी प्रतिरोध की कोई संभावना मुझे नजर नहीं आती चाहे आप पवित्र धर्मग्रंथ की तरह संविधान और लोकतंत्र का मंत्रोच्चार करें, वैचारिक संवाद करें या सीधे तौर पर अपना अपना राजनीतिक सत्ता समीकरण तैयार करके हालात बदलने का दावा करें।<br clear="all"></font><div><font size="4"><br></font></div><div class="m_-6359614256926060855gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><br></div></div></div> </div></div></div></div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-79052932154045617502018-05-19T00:21:00.001-07:002018-05-19T00:21:50.452-07:00सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं। धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा। अंधा युग कभी खत्म नहीं हुआ पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6"><br class="gmail-Apple-interchange-newline">सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">अंधा युग कभी खत्म नहीं हुआ</font></div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">महाभारत का युद्ध कभी खत्म ही नहीं हुआ है और अब सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा। नरसंहार अभियान के मध्य धृतराष्ट्र बने हम मीडिया संजय के मार्फत मृत्यु के उत्सव का आंखों देखा हाल देखते हुए अपना ही राजकाज,अपना ही वर्चस्व जारी रखने के लिए मनुष्यता और प्रकृति के विरुद्ध युद्ध में जीत हासिल करने के लिए आकुल व्याकुल हैं तो हर स्त्री गांधारी माता है।वंश ध्वंस के महाभारत के यथार्थ के सच का सामना करने से इंकार करती हुई आंखों में पट्टी।हर आम नागरिक अश्वत्थामा की तरह जख्मी,अभिशप्त।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><font size="4" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial">1950 में मेरे पिता और मेरी मां बंगाल और ओड़ीशा होकर अपने साथियों के साथ ओड़ीशा के चरबेटिया कैंप से नैनीताल की तराई के घने जंगल में वीरान किछा स्टेशन पर उतरे थे।</font><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने तराई में विभाजन के शिकार पूर्वी और पश्चिम पाकिस्तान,बर्मा से आये शरणार्तियों के दिलोदिमाग के रिसते हुए जख्म को देखा है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने विकास के नाम विनाश के तहत भारतभर में विस्थापित करोड़ों लोगों को सबकुछ खोते हुए देखा है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">फिरभी हमें अंदाजा नहीं था कि अपना घर और सबकुछ खोकर असुरक्षित भविष्य की ओर यात्रा की त्रासदी कितनी भयानक होती होगी और यह यंत्रणा भारत विभाजन के बाद से लेकर अबतक पीढ़ी दर पीढ़ी आम लोग कैसे सहन कर रहे होंगे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमें अंदाजा नहीं है कि कैसे लोग रोजगार के लिए अपना घर,गांव,शहर छोड़कर निकल जाते हैं और फिर कभी लौट नहीं पाते।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">रोजगार के लिए विस्थापित होना और रोजगार छिन जाने के बाद विस्थापन,जल जंगल जमीन से विस्थापन का यह महाभारत अनंत है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">चालीस साल तक देशभर में भटकने के बाद खाली हाथ घर वापसी के दौर में विभाजन और विस्थापन के शिकार करोड़ों अश्वत्थामा की त्रासदी अब मेरी नियति है।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-50237264006613621292018-05-18T05:26:00.000-07:002018-05-18T05:27:00.795-07:00मुक्तबाजार का विकल्प मनुस्मृति राज है और अरबपतियों की सत्ता का तख्ता पलटने के लिए चुनावी राजनीति फेल है<div dir="ltr"><div class="m_-3851712514716075821gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><font size="6">यह जनादेश नहीं,मुक्त बाजार का वर्गीय.जाति वर्चस्व है।</font></div><div><font size="6">मुक्तबाजार का विकल्प मनुस्मृति राज है और अरबपतियों की सत्ता का तख्ता पलटने के लिए चुनावी राजनीति फेल है</font></div><div> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="6">मुक्त बाजार के बिना प्रतिरोध 27 साल के वर्चस्व के बाद भी हम लोकतंत्र की खुशफहमी में जी रहे हैं तो हर घटना पर अचरच करना हमारे मौकापरस्त चरित्र का स्थाई भाव होना अनिवार्य है।</font></span> <br></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4">मुझे कर्नाटक में भाजपा की जीत से उसीतरह कोई अचरज नहीं हो रहा है,जैसे बंगाल में वाम शासन के अवसान और केंद्र में मनुस्मृति सत्ता से,या असम,मणिपुर और त्रिपुरा के भगवेकरण से।या यूपी बिहार में सामाजिक बदलाव की राजनीति के पटाक्षेप से।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विज्ञान का नियम है कि हर कार्य का परिणाम निकलता है और हर क्रिया की प्रतिक्रिया होती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमने मुक्तबाजार का विकल्प चुनकर देश में लोकतंत्र,नागरिक और मानवाधिकार की हत्या कर दी है तो प्रकृति और पर्यावरण का सत्यानाश कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंधों के देश में जलवायु और मौसम के कहर बरपाते तेवर से भी लोगों को अहसास नहीं है कि सत्ता की राजनीति का रंग चाहे जो हो,वह बाजार के एकाधिकार और करोड़पति अरबपति कुलीन सत्तावर्ग का वर्गीय जातीय एकाधिकार वर्चस्व का ही प्रतिनिधित्व करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">देश के सारे कायदे कानून आर्थिक सुधार के नाम पर बदले दिये गये हैंं।राजनीति ही नहीं, भाषा, साहित्य, कला, सिनेमा, मीडिया, विधाओं और माध्यमों का केंद्रीयकरण हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">किसानों और मजदूरों,आदिवासियों,दलितों का कत्लेआम हो रहा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">स्त्री उपभोक्ता वस्तु बन गयी है और बलात्कार संस्कृति ने मनुस्मृति के स्त्री विरोधी अनुशासन को सख्ती से लागू कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">न कानून का राज है और न संविधान कहीं लागू है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> मुक्तबाजार के उपभोक्ता देश में कोई नागरिक ही नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">लोकतांत्रिक संस्थाएं समाप्त हैं तो केंद्र में जिसकी सत्ता होगी,बाकी देश में भी उसकी सत्ता अश्वमेध अभियान को रोक पाना असंभव है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघीय ढांचा खत्म है,गांव,देहात और जनपद बचे नहीं हैं, लोकतांत्रिक संस्थाएं बची नहीं हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ऐसे में जनादेश बाजार ही तय करता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मुक्त बाजार के बिना प्रतिरोध 27 साल के वर्चस्व के बाद भी हम लोकतंत्र की खुशफहमी में जी रहे हैं तो हर घटना पर अचरच करना हमारे मौकापरस्त चरित्र का स्थाई भाव होना अनिवार्य है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम बार बार लिखते बोलते रहे हैं कि वाम का विचलन,बिकराव ने ही हिंदुत्व की राजनीति को निरंकुश बना दिया है।वाम राजनीति पर भी हिंदुत्व के वर्गीय जाति वर्चस्व कायम है जो किसानों, मजदूरों और बहुसंख्यक सर्वहारा के खिलाफ है।इसे हमारे मित्र वामपंथ का विरोध मानते हैं जबकि यह वामपंथ से वामपंथियों के विश्वासघात और उनके वैचारिक पाखंड का विरोध है,जो भारत में समता और न्याय पर आधारित समाज के निर्माण के रास्ते में सबसे बड़ा अवरोध है।वामपंथ के इस जनविरोधी नेतृत्व को बदले बिना वामपंथ की न कोई प्रासंगिकता है और न साख है।भले ही जमीनी स्तर के कार्यकर्ताओं और नेताओं की प्रतिबद्धता में किसी तरह के शक की गुंजाइश नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में निरंकुश सत्ता का प्रतिरोध करके अपना बलिदान करने वाले जमीनी कार्यकर्ता ही हैं और ऐसा बलिदान तेभागा,तेलंगना से लेकर अबतक जारी है।उनकी शहादत का भी वाम नेतृ्व ने असम्मान किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">केरल,त्रिपुरा और बंगाल में सीमाबद्ध वाम परिवर्तन विरोधी वर्गीय जाति हितों के पोषक में तब्दील है तो क्षत्रपों की निरंकुश सत्ता हिदुत्व की राजनीति के खिलाफ किसी वर्गीय ध्रूवीकरण की इजाजत नहीं देता।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बाजार जाति धर्म की अस्मिता को मजबूत बनाने में ही लगा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">राजनीतिक आंदोलन भावनात्मक अस्मिता आंदोलन में तब्दील है तो जाति और वर्ग का वर्चस्व भी मजबूत होते जाना है औययही बात हिंदुत्व की राजनीति को सबसे मजबूत बनाती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इस मरे हुए वाम को जिंदा किया बिना,बहुसंख्य वंचित सर्वहारा जनता के वर्गीय ध्रूवीकरण के बिना केंद्र की मनुस्मृति सत्ता का तख्ता पलट करने का सपना देखना भी अपराध है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कर्नाटक चुनाव परिणाम आने से पहले बंगाल में ममता दीदी की सत्तालोलुप राजनीति ने पंचायतों में विरोधियों के सफाये के लिए बेलगाम हिंसा का जो रास्ता चुना,वहीं बताता है कि ऐसे ही सत्तालोलुप क्षत्रपों के मोकापरस्त गठबंधन और जनसरोकारों के बिना चुनावी समीकरण से विपक्ष का मोर्चा बना भी तो उसकी साख कैसी रहेगी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ऐसे ही क्षत्रपों से जो खुद धर्म,भाषा,जाति,बाजार की राजनीति करते हों,हिंदुत्व की राजनीति के खिलाफ मोर्चाबंदी का नेतृत्व की हम अपेक्षा करें तो हम कुल मिलाकर हिंदुत्व की ही राजनीति के समर्थक बनकर खड़े हैं और हमें इसका अहसास भी नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हवा में तलवार भांजकर राष्ट्रशक्ति का मुकाबला नहीं किया जा सकता है क्योंकि लोकतंत्र और संविधान की अनुपस्थिति में बाजार समर्थित सत्ता ही राष्ट्रशक्ति में तब्दील है और हमने ऐसा होने दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमने वर्गीय ध्रूवीकरण की कोई कोशिश किये बिना अस्मिता राजनीति की है और राष्ट्रविरोधी ताकतों के सांप्रदायिक जाति धार्मिक ध्रूवीकरण के खिलाफ कोई राजनीतिक सामाजिक आर्थिक आंदोलन चलाने की कोशिश भी नहीं की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">धर्मांधों के देश में सबकुछ दैवी शक्ति पर निर्भर है।</font></div><div><font size="4">तकनीक ने धर्मांधता को धर्मोन्माद में तब्दील कर दिया है।धर्मस्थलों की कुलीन सत्ता में कैद है लोकतंत्र,स्वतंत्रता और संप्रभुता और धर्म भी मुक्ताबाजार का है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मनुस्मृति राज में हिंदुत्व की अस्मिता दूसरी सारी अस्मिताओं को आत्मसात कर चुकी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दैवी सत्ता के पुजारी धर्मांध उपभोक्ताओं के लिए ईश्वर से बड़ा कोई नहीं होता और उन्होंन वह ईश्वर गढ़ लिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">उस ईश्वर के मिथकीय चरित्र के गुण दोष की विवेचना करना धर्म के खिलाफ है।जैसे राम और कृष्ण की कोई आलोचना नहीं हो सकती.किसी भी धर्म के ईश्वर,अवतार,देवता,अपदेवता,मसी<wbr>हा की आलोचना नहीं हो सकती ,उसीतरह धर्मांधों को मुक्तबाजार के किसी ईश्वर की कोई आलोचना सहन नहीं होती और उस पर जितने तेज हमले होंगे,उसके पक्ष में उतना ही धार्मिक ध्रूवीकरण होता जायेगा।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम सिर्फ हिंदुत्व के एजंडे की आलोचना करके धर्मांधों के धार्मिक ध्रूवीकरण करने में संघ परिवार की मदद करते रहे हैं और जाति,धर्म ,अस्मिता,व्यक्तिगत करिश्मे से हिंदुत्व की राजनीति का मुकाबला करने का दिवास्वप्न देखते रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सच का समाना करें तो हमने वंचितों,बहुजनों और बहुसंख्यक सर्वहारा तबकों,कामगारों और किसानों,युवाओं,छात्रों और स्त्रियों के वर्गीय़ ध्रूवीकरण की कोई कोशिश नहीं की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सत्ता जब निरंकुश होती है तो उसके खिलाफ आंदोलन और प्रतिरोध में बहुत ज्यादा रचनात्मकाता की जरुरत होती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यूरोप में सामंतोंं और धर्म प्रतिष्ठानों के खिलाफ नवजागरण से बदलाव की शुरुआत हुई तो किसानों,युवाओं,छात्रों के आंदोलनों से यूरोप अंधरकार बर्बर समय को जीत सका।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमारे देश में भी अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ भारतीय स्वतंत्रता संग्राम सिर्फ राजनीतिक आंदोलन कभी नहीं रहा।साहित्य, कला, सिनेमा, संगीत, चित्रकला,पत्रकारिता के मार्फत जबर्दस्त सांस्कृतिक आंदोलन ने भारतीय जनता को एकताबद्ध किया तो दूसरी और सारे के सारे आंदोलनों और प्रतिरोधों के केंद्र में थे जनपद।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंग्रेजी हुकूमत को सांप्रदायिक,धार्मिक,सामंती ताकतों का खुल्ला समर्थन था।तब भी धर्म की राजनीति हो रही थी।हिंदुत्व और इस्लाम की राजनीति हो रही थी।लेकिन बहुआयामी एकताबद्ध जनप्रतिरोध की वजह से,उसकी रचनात्मकता की वजह से उऩ्हें भारत विभाजन से पहले कोई मौका नहीं मिला।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम इतिहास से कोई सबक लेने के तैयार नहीं हैं क्योंकि हम मिथकीय इतिहास के मिथकीयभूगोल के वाशिंदे हैं।आधुनिक ज्ञान विज्ञान और तकनीक को भी हमने मिथकीय बना दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> आजादी के बाद से सामाजिक आंदोलन सत्ता की राजनीति में तब्दील है तो सांस्कृतिक आंदोलन राजधानियों में सीमाबद्ध है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">गांव और जनपद,किसान और मजदूर,बहुसंख्यक बहुजन बाजार और सत्ता की राजनीति के समीकरण से बाहर हैं और हमने भी उन्हें हाशिये पर रखकर ही सत्ता की राजनीति में अपना अपना हिस्सा मौके के मुताबिक हासिल करके अपना अपना जाति,धर्म,वर्ग का हित साधा है।जिससे जीवन के हर क्षेत्र में मनुष्यविरोधी,प्रकृतिविरोधी बर्बर माफिया तत्वों का एकाधिकार कायम हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">व्यक्तिगत करिश्मे और सत्तालोलुप क्षत्रपों के दम पर हम संस्थागत फासिज्म का प्रतिरोध करना चाहते हैं और किसी भी तरह के सामाजिक,सांस्कृतिक आंदोलन से हमारा कोई सरोकार नहीं है और न हमारी जड़ेें मेहनतकश तबकों में कही हैं और न गांवों और जनपदों में।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आजादी से पहले मीडिया या तकनीक का इतना विकास नहीं हुआ था।संचार क्रांति नहीं हुई थी।फिरभी कलामाध्यमों,पत्रकारिता के मार्फत पूरा देश एक सूत्र में बंधा हुआ था।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">उस वक्त जनता के बीच जाकर राजनीति करने की जो संस्कृति थी,वह अब सोशल मीडिया की संस्कृति में तब्दील है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सोशल मीडिया पर तलवारे भांजकर हम समझते हैं कि संस्थागत फासिज्म को हरा देंगे,जिसने आम जनता का धर्मांध ध्रूवीकरण कर दिया है और धर्म को ही संस्कृति में तब्दील कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">गांव गांव में और यहां तक कि आदिवासी इलाकों में दलित बस्तियों में, मजदूरों और किसानों में. छात्रों, युवाओं और स्त्रियों में धर्मस्थल धर्म आधारित उनकी मोर्चाबंदी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमारा मोर्चा जमीन पर कहीं नहीं है।न हमें इसकी फिक्र है।</font></div><div><br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-87244584277635827692018-05-18T05:25:00.001-07:002018-05-18T05:25:42.815-07:00मरे हुए वाम को जिंदा सक्रिय किये बिना,बहुजना आवाम को बदलाव के लिए लामबंद किये बिना अब बदलाव असंभव!<div dir="ltr"><div class="m_2858071665236415634m_2030830448300786133gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><font size="6">मरे हुए वाम को जिंदा सक्रिय किये बिना,बहुजना आवाम को बदलाव के लिए लामबंद किये बिना अब बदलाव असंभव!</font></div><div> <font size="6"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">क्या सत्तालोलुप निरंकुश असुरक्षित ममता बनर्जी,जेल में कैद लालू प्रसाद और नेहरु गांधी वंश के भरोसे संघ परिवार की संस्थागत मनुस्मति व्यवस्था को बदलना चाहते हैं?</span> </font><br></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता बनर्जी 2019 में संघ परिवारे के हिंदुत्व राजकाज के खिलाफ प्रतिरोध के लिए विपक्ष का एकताबद्ध मोर्चा बनाने का ऐलान करने से नहीं अघाती।दूसरी ओर,विपक्ष के सफाये के लिए उनके राजाकाज में निर्मम सिलिसलेवार हमलों के नतीजतन बंगाल का पूरी तरह भगवाकरण ह गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता ने प्रतिरोध की ताकतों का सफाया कर दिया है और वाम का जनाधार बचा ही नहीं है,न कांग्रेस कही शेष है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">नतीजतन बंगाल में पंचायत चुनावों में भी भाजपा दूसरे नंबर पर आ रही है।वामपक्ष और कांग्रेस का कहीं अतापता नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भाजपा को भी खूब मालूम है कि वामदलों के सफाये के बिना उसका बंगाल में ममता बनर्जी को हराना मुश्किल है।ममतादीदी इस सच को समझने से सिरे से इंकार कर रही हैं और आत्महत्या के लिए तुली हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कल रात उन्होंने एक निजी टीवी चैनल से बातचीत के दौरान बंगाली संस्कृति और अपनी रचनात्मकता पर आत्ममुग्ध चर्चा की विकासकथा बांचते हुए जबकि सच यह है कि बंगाल की प्रगतिशील,धर्मनिरपेक्ष,विविधता और बहुलता की संस्कृति उनकी आत्मघाती सत्तालोलुप राजनीति की वजह से सीधे धौर पर हिंसा और घृणा की वर्चस्ववादी संस्कृति में तब्दील है और यही बंगाल में ही भूमिगत अंधकार की पाशविक ताकतों के पुनरूत्थान के लिए संजीवनी साबित हो रही है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">असम,मेघालय,मणिपुर के बाद सीधे संघ परिवारे के निशाने पर बंगाल है और बंगाल में वामपक्ष के सफाये के बाद उसका रास्ता साफ हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> कल टीवी चैनल से बातचीत के दौरान दीदी ने कहा कि एक राजनीतिक दल ने उनकी हत्या की सुपारी दी है और इसका अग्रिम भुगतान कर दिया गया है।उन्होंने पुलिस से मिली सूचना का हवालाा देकर कहा कि हत्यारों ने उनके घर की रेकी कर ली है और उनकी जान को खतरा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यह बंगाल की अराजकता का उत्कर्ष है और कानून व्यवस्था का चित्र है कि मुख्यमंत्री खुद असुरक्षित हैं और अपनी ही हत्या के उपक्रम के खिलाफ किसी तरह का प्रशासनिक कदम उठाने में नाकाम हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जब मुख्यमंत्री ममता बनर्जी को जान का खतरा है,तो बंगाल में वाम या विपक्ष के कार्यकर्ता नेता कैसे सक्रिय हो सकते हैं,यह उन्हें सोचना चाहिए।यह भी सोचना चाहिए कि इससे संघ परिवार को खुल्ला खेलने का मौका मिलता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघ परिवार शातिराना तरीके से बंगाल के सभी राजनीतिक दलों के कार्यकर्ताओं और नेताओं को अपने पाले मे खींच रही है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सभी दलों के स्थानीय नेता औरकार्यकर्ता अराजकता और असुरक्षा के इस घने अंधेरे में भगवा झंडे के नीचे जमा होने लगे हैं और ताजा हालात यह है कि भाजपा के जुलूस में सीपीएम के पक्ष में नारे लगाकर वोटरों को संदेश दिया जा रहा है कि वामपक्षी भी तृणमूली हमलों से बचने के लिए संघ परिवार के भगवे में लाल रंग एकाकार करके अपनी खाल बचा रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वाम नेता कोलकाता और दिल्ली में बैठे प्रेस को बयान जारी कर रहे हैं या सोशल मीडिया में हवा में तलवार भांज रहे हैं और देशभर में उनका सफाया बिना प्रतिरोध जारी है और जारी है रामराज्य का अश्वमेध अभियान।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बूढ़े अप्रासंगिक,चलने फिरने में असमर्थ,लगभग विकलांग वर्चस्ववादी कुलीन नेतृत्व ने वामपंथ पर कब्जा करके उसकी हत्या कर दी है।आजादी के बाद अब तक वामनेतृत्व ने लगातार हिंदी पट्टी के वाम नेतृत्वको हाशिये पर रखा है,जिस वजह से हिंदी पट्टी का भगवाकरण बहुत तेज हुआ और वहां लाल रंग सिरे से गायब है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल,केरल और त्रिपुरा में सत्ता के दम पर जिंदा वामपक्ष सत्ता से बेदखल होने के साथ साथ जिंदा लाश में तब्दील हैं लेकिन वर्स्ववादी कुलीन वर्गीय जाति नेतृत्व ने वामपक्ष को जिंदा रखने के लिए दलितों,पिछड़ों को स्थानीय स्तर पर भी नेतृत्व देने से इंकार किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इसके विपरीत बहुजनों के समूचे नेतृत्व को संघ परिवार ने आत्मसात कर लिया है और दलितों के सारे के सारे राम अब संघ परिवार के हनुमान हैं।इसके मुकाबले वामपक्ष की कोई रणनीति नहीं रही है और न वह छात्रों युवाओं के जयभीम कामरेड आंदोलन के साथ खड़ा हो पाया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता बनर्जी को अपनी सत्ता के अलावा आम जनता,लोकतंत्र या बंगाल या देश की कोई परवाह नहीं हैं।वह अपनी जान को खतरा बताकर बंगाली वोटरों में भावुकता का उन्माद पैदा करना चाहती हैं लेकिन ऐसे किसी खतरे से निबटने के लिए बाहैसियत मुख्यमंत्री कोई कदम नहीं उठाना चाहती।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हालात इतने संगीन हो गये हैं कि बेलगाम चुनावी हिंसा के मद्देनजर ममता दीदी को नवान्न ने आदेश जारी करवा कर अपने सिपाहसालार अराबुल इस्लाम को गिर्फातर कराना पड़ रहा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विकास और संस्कृति की दुहाई देने वाली ममता बनर्जी के दूसरे कुख्यात सिपाहसालार वीरभूम के अनुव्रत मंडल केष्टो ने देश के शीर्ष कवि शंख घोष को अपनी कविता में बंगाल के ताजा हालात की आलोचना करने के लिए निशाना बनाया है।गौरतलब है कि केष्टो चुनावी हिंसा के वैज्ञानिक हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विडंबना यह है कि दीदी की पार्टी उनका समर्थन करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम बार बार लिखते रहे हैं कि संघपरिवार के संस्थागत संगठन के हिंदुत्व उन्माद का मुकाबले के लिए बहुसंख्यक अधं भक्तों पर हमला करके कतई नहीं किया जा सकता,इसके लिए वैज्ञानिक सोच के आधार पर वर्गीय ध्रूवीकरण के लक्ष्य के साथ सिसिलेवार राजनीतिक,सामाजिक,आर्थिक,सांस्कृ<wbr>तिक ,पर्यावरण आंदोलन की अनिवार्यता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">2019 में वे जो मनुस्मृति राज का तख्ता पलटने का दिवास्वप्न देख रहे हैं,उनसे विनम्र निवेदन है कि अब तक दिल्ली की सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए बने तमाम मोर्चों में वामपक्ष की निर्णायक भूमिका रही है और वह वामपक्ष मर गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">2019 में वे जो मनुस्मृति राज का तख्ता पलटने का दिवास्वप्न देख रहे हैं,उनसे विनम्र निवेदन है कि इस मनुस्मृति राज के अंधभक्तों की पैदल सेना में न सिर्फ दलित,पिछड़े,आदिवासी बहुजन हैं बल्कि बंगाल के असुरक्षित जख्मी मारे जा रहे राजनीतिक कार्यकर्ताओं और नेताओं के साथ आम लोगों की तरह भारत के अल्पसंख्यक सिख,बौद्ध,ईसाई,मुसलमान और अस्पृ्श्यबौगोलिक क्षेत्रों की सारी जनता हैं।</font></span></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div><font size="4"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">इस बहुसंख्य बहुजन सर्वहारा आवाम को साथ लिये बिना,उनका वर्गीयध्रूवीकरण किये बिना हालात नहीं बदले जा सकते।</span><br></font></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">क्या सत्तालोलुप निरंकुश ममता बनर्जी,जेल में कैद लालू प्रसाद और नेहरु गाधी वंश के भरोसे संघ परिवार की संस्थागत मनुस्मति व्यवस्था को बदलना चाहते हैं?</font></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-82778221671294429162018-05-18T05:24:00.001-07:002018-05-18T05:24:41.003-07:00अल्मोड़ा में पानी का एटीएम? हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है! पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="6">अल्मोड़ा में पानी का एटीएम? <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है!<span> </span></span> पलाश विश्वास</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">सबसे ज्यादा मुखर आंदोलनकारी उत्तराखंड में अल्मोड़ा में हैं और अल्मोड़ा में <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><span> </span>पानी का एटीएम? विकास का यह माडल पहाड़ी अस्मिता को जख्मी नहीं करता तो समझ लीजिये कि पहाड़ और पहाड़ियों का कुछ नहीं हो सकता।उत्तराखंड अलग राज्य बनने से माफिया राज कायम है तो देहरादून का माफिया जब गैरसैण से पहाड और मैदान पर राज करेगा तो उनके विकास का माडल यही होगा।</span></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">टिहरी बांध के बाद पहाड़ को ऊर्जा प्रदेश कहा जाता है और विकास का आलम यह है कि पानी भी एटीएम से ले रहे हैं हिमालयक्षेत्र में खुद को सबसे ज्यादा जागरुक और प्रबुद्ध कहने वाले लोग।</font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">मुझे महाश्वेता दी कुमायूंनी बंगाली कहती लिखती रही हैं और विडंबना यह है कि बंगाल में मुझे कोई बंगाली नहीं मानता तो पहाड़ में कोई मुझे कुमायूंनी मानने को तैयार नहीं है।हम तो त्रिशंकु हैं लेकिन जो विशुद्ध पहाड़ी हैं वे दावानल की तरह फैलते इस नरसंहारी अश्वमेध अभियान के खिलाप कैसे मौन हैं <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">?</span> </font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हिमालय इस उपहाद्वीप के लिए अनंत जलस्रोत है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">अभी शायद 2015 में देहरादून में चिपको संत सुंदरलाल बहुगुणा से लंबी बातचीत हुई थी,जिसे हमने सार्वजनिक किया था।उन्होंने गंगोत्री में रेगिस्तान देखने के बाद पहाड़ फिर पहाड़ न जाने की बात कही थी।उन्होंने आशंका जताई थी हिमालय के जलस्रोत सूखने से पूरा महाद्वीप रेगिस्तान में बदल जायेगा और जलयुद्ध छिड़ जायेगा।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आकाश नागर की अल्मोड़ा से यह रपट उनकी भविष्यवाणी को सच बता रही है।हमने डीएसबी के छात्र रहते हुए नैनीताल समाचार के लिए कुमायूं और गढ़वाल में व्यापक पैदल यात्राएं की थी।बीहड़ से बीहड़ गांव में और शिखरों पर भी पानी का संकट जैसा कुछ दिखाई नहीं दिया।नैनीताल,अल्मोड़ा जैसे शहरों में भी नहीं।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">मैं पहली बार दिल्ली 1974 में इंटर प्रथम वर्। की परीक्षा हो जाने के बाद गर्मियों के मौसम में गया था।पिताजी इंदिरा जी के कहने पर देशबर के शरणार्थी इलाकों में घूमकर आये थे और इस बारे में रपट बनाने में उन्हें मेरी मदद की जरुरत थी।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">मैं दिल्ली पहुंचा तो चांदनी चौक में फव्वारे के सामने एक धर्मशाला में पिता के साथ ठहरा।वहीं पहली बार दस पैसे गिलास पानी बिकता हुआ दिखा और मुझे राजधानियों से सख्त घृणा हो गयी क्यों मैं सीधे नैनीताल से उतरकर गया था,जहां उन दिनों पानी के बिकने की कल्पना ही नहीं की जा सकती।उसके बाद 1979 में जेएनयू में वाया इलाहाबाद होकर ठहरा तो दिल्ली मुझे कतई रास नहीं आयी।दिल्ली में आज भी मैं खुद को अजनबी महसूस करता हूं।लेकिन लगता है कि हिमालय भी तेजी से दिल्ली की तरह निर्मम होने लगा है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">धनबाद जब पहुंचा अप्रैल 1980 में ,तब संजीव सावधान नीचे आग है,चासनाला दुर्घटना पर उपन्यास लिख रहे थे।हम उनके साथ चासनाला गये।झरिया कोलफील्डस में कोयलाखानों में आग लगी हुई थी और चारों तरफ आग और धुंआ का नजारा ,जिसका चित्र मदन कश्यप ने अपनी कविता भूमिगत आग प्रस्तुत की है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हमारी सफेद कमीज काली हो गयी और धनबाद लौटते न लौटते मैं बीमार हो गया।फिरभी झारखंड में मैंने पानी बिकते हुए नहीं देखा।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध हिमालय हो या फिर आदिवासी बहुल इलाके,वहीं जल जंगल जमीन से निर्मम बेधखली का यह नतीजा है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">गांधी वादी नेता हिमांशु कुमार अक्सर आदिवासियों के खिलाफ राष्ट्र के युद्ध की बात करते हैं,जिसे गैर आदिवासी इलाके के लोग नहीं समझते।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आम जनता को प्राकृतिक संसाधनों से राष्ट्रशक्ति की मदद से बेदखल कर देना और हमा पानी भोजना का मोहताज बना देना युद्ध के सिवा क्या है?</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">धर्मवीर भारती के नाटक अंधायुग का भी यही तात्पर्य है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है जिन्हें अपनी भौगोलिक अस्पृश्यता का तनिकअहसास नहीं है क्योंकि वे सभी अपने को कुलीन मानते हैं,सवर्ण मानते हैं।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">वास्तव में उनकी हालत अस्पृश्य,बाकी बहुजनों और आदिवासियों से भी खराब है।पहाड़के लोग इस सच का सामना करें तभी हालात बदलने की लड़ाई के लिए मोर्चा बन सकता है।सेमीनार करने से माफिया की सेहत पर कोई असर नहीं होता।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"> <p style="margin:0px 0px 6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पहाड़ में पैसे नही, पानी ATM से पीजिए</font></p><font size="4"><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial">दोस्तों आज मैं उत्तराखंड के प्रसिद्ध साहित्यिक शहर अल्मोड़ा में हूँ । वह भी दिन थे जब यहा कभी प्याऊँ लगती थी । केमू स्टेशन के पास और बाल मिठाई के विक्रेता खेम सिंह मोहन सिंह की दुकान के पास , लाला बाजार में तथा शहर से गांव के आने जाने वाले प्रत्येक रास्ते पर बड़े-बड़े मटको में पानी भरकर लोगों को निशुल्क पानी पिलाया जाता था । मैंने देखे थे वह दिन भी । और देख रहा हूं आज का यह दिन भी जब अल्मोड़ा में पानी ATM से रुपए देकर पीने को मजबूर हो रहे है । क्या यह हमारी तरक्की है या विकास का यह आईना जो हमें हमारे भविष्य की ओर खतरे के संकेत देता प्रतीत हो रहा है । क्या हम अब नदी , झरना और चाल , खाल नॉलो , धारों और प्राकृतिक स्रोतों से पानी पीने की अपेक्षा मशीन से निकला हुआ पानी पीकर अपने आपको गौरवान्वित महसूस करेंगे..... ?</p> <br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आकाश नागर ने लिखा हैः</font></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-27135999480200000492018-05-18T05:23:00.001-07:002018-05-18T05:23:39.809-07:00दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये। पलाश विश्वास<div dir="ltr"> <p style="margin:0px 0px 6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये। </font><br><font size="4">पलाश विश्वास </font><br><font size="4">लेखकों का संगठन बनाने के लिए चर्चा शुरु करने में परिचय, कौशल किशोर और विनय श्रीकर दोनों का बहुत योगदान रहा।धीरेंद्र सारिका में छपने के कारण स्थापित हो चुके थे।लेकिन हम लोगों तब सिर्फ लघु पत्रिकाओं में ही लिख रहे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कोटा की बैठक में सुधीश पचौरी और धीरेंद्र ने व्यवसायिक पत्रिकाओं में न लिखने और सिर्फ लघु पत्रिकाओं में ही लिखने के बारे में सबसे जोरदार दलीलें पेश कीं।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कपिलेश भोज और मैं जीआईसी नैनीताल से गये हुए थे।तब तक गिरदा से भी हमारा संवाद शुरु नहीं हुआ था और न नैनीताल समाचार और पहाड़ निकल रहे थे।इसलिए लेखोकों के संगठन बनाने के सिलसिले में कौशल किशोर,विनय श्रीकर,सव्यसाची,शिवराम और महेंद्र नेह तो हमें भी बराबर महत्व दे रहे थे,बाकी लोगों के लिए हम बच्चे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">एक बात और,लेखक संगठन बनाने के बारे में शेखर जोशी,अमरकांत,मार्कंडेय,भैरव प्रसाद गुप्त और दूधनाथ सिंह भी सत्तर के दशक से सक्रिय थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हम लोग उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी में शमशेर सिंह बिष्ट के नेतृत्व में इमरजेंसी के बाद संसदीय राजनीति के खिलाफ हो गये थे,इसलिए जनवादी लेखक संघ के लिए संवाद से जाहिरा तौर पर अलग हो गये थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">1079 में इलाहाबाद में मैं एमए पास करने के बाद पीएचडी करने के इरादे से गया और वहां शेखर जी के घर ठहरा।वहीं हम लेखक संगठन बनाने की इलाहाबाद के लेखकों और कवियों की सक्रियता के मुखातिब हुए।भैरवजी इन लेखकों के सर्वमान्य नेता थे और जनपदों के इन तमाम लेखकों के साथ सव्यसाची जी का लगातार संपर्क बना हुआ था।लेकिन भोपाल और दिल्ली वाले लगातार इन्हें हाशिये पर डालने में लगे हुए थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इलाहाबाद में वीरेन डंगवाल,मंगलेश डबराल,उर्मिलेश,रामजी राय और नीलाभ हमारी धारा के लोग थे और तब हम भी संस्कृतिकर्मियों को संगठित करने में अलग से संवाद करने लगे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जेएनयू पहुंचकर गोरख पांडे से मुलाकात हुई,जो इस बारे में सबसे ज्यादा उत्साही थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जेएनयू में पढ़े लिखने की महत्वाकांक्षा छोड़कर 1980 में मैं धनबाद चला गया और आवाज के माध्यम से कोयलाखानों के मजदूरों और झारखंड आंदोलन में सक्रिय हो गया।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">तब कामरेड एकेराय और महाश्वेता देवी के संपर्क में आ जाने से हमारी दृष्टि संसदीय राजनीति के एकदम खिलाफ हो गयी।मैंने कभी सरकारी नौकरी के लिए कोई आवेदन पत्र नहीं लिखा।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">सव्यसाची,शिवराम,महेंद्र नेह और इलाहाबाद के लेखकों कवियों से उनकी जेनुइन रचनाधर्मिता ,ईमानदारी और प्रतिबद्धता के कारण हमेशा वैचारिक मतभेद के बावजूद संवाद जारी रहा।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">धनबाद में तब वीरभारत तलवार और मनमोहन पाठक शालपत्र निकाल रहे थे।मदनकश्यप अंतर्गत निकाल रहे थे और हमलोग सात हो गये।कुल्टी से संजीव भी हमारे साथ थे।फिर धनबाद से कतार का प्रकाशन शुरु हुआ और इसी बीच बिहार नवजनवादी सांस्कृति मोर्चा का गठन हो गया।जिसमें हम सारे लोग सक्रिय हो गये।महाश्वेता देवी इस सांस्कृतिक मोर्चा के साथ शुरु से थीं।जिसके साथ नवारुणदा हमेशा रहे और हमने उनके साथ कोलकाता में बांग्ला में भाषाबंधन भी निकाला।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">फिर इंडियन पीपुल्स फ्रंट बना जिसमें शमशेर सिंह बिष्ट के नेतृत्व में उत्तराखंड और यूपी के हमारे तमाम पुराने साथी शामिल थे।दूसरी तरफ छत्तीसगढ़ मुक्ति मोर्चा के शंकर गुहा नियोगी भी इसमें शामिल थे।हम लोगों का इलाहाबाद,मथुरा ,अलीगढ़,बनारस जैसे जनपदों से कभी कोई टकराव नहीं रहा हालांकि आपातकाल का समर्थन करने वाले भोपाल बिरादरी से हमारा कोई संवाद नहीं था।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हम मेरठ में दैनिक जागरण में 1984 को चले आये तो नई दिल्ली में गोरखपांडे की पहल पर जनसंस्कृति मोर्चा के गठन की कवायद जोरों से चल रही थी।नई दिल्ली में यह संगठन बना तो इसमें बिहार नवजनवादी सांस्कृतिक मोर्चा का विलय हो गया था।</font></p><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इसी बीच इलाहाबाद, लखनऊ, बनारस, मथुरा, अलीगढ़, कोटा, अलवर,भोपाल,कोलकाता समेत सभी जनपदों में हिंदी के गढ़ों को ध्वस्त करके दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये।</font></p> <div> </div></div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-75715840669651323562018-05-17T19:40:00.001-07:002018-05-17T19:40:25.929-07:00अफसोस,शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_-7684592537598609525gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">अफसोस,शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया।</span> </font><br></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आदरणीय जगदीश्वर चतुर्वेदी ने जनवादी लेखक संघ की कथा बांची है और इसपर प्रतिक्रियाओं के जरिये शिवराम और महेंद्र नेह के नाम आये हैं,जिनसे हमारे बेहद अंतरंग संबंध आपातकालके दौरान हो गये थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जगदीश्वरजी की कथा पर मेरा यह मतव्य नहीं है क्योंकि जिन लोगों के नाम उन्होंने गिनाये हैं,उनकी सचमुच बहुत बड़ी भूमिका रही है। लेकिन जनवादी लेखकों का संगठन बनाने में उत्तरार्द्ध के संपादक सव्यसाची जी की बहुत बड़ी भूमिका रही है,जिसे बाद की कुछ घटनाओं में उन्हें हाशिये पर कर दिये जाने से खास चर्चा नहीं होती तो जनवादी लेखक संघ के गठन के लिए सव्यसाची की पहल पर शिवराम और महेंद्र नेह ने आपातकाल के दौरान कोटा में जो गुप्त बैठक का आयोजन किया,उसकी शायद चर्चा करना जरुरी है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इलाहाबाद के शेखर जोशी,अमरकांत मार्केंडय,दूधनाथ सिंह और भैरव प्रसाद गुप्त भी जनवादी लेखक बनाने के प्रयासों में लगातार जुटे हुए थे।इलाहाबाद में 100,लूकर गंज के शेखरजी के आवास में रहते हुए शैलेश मटियानी और इन सभी लेखकों से पारिवारिक जैसे संबंद होने की वजह से यह मैं बखूब जानता हूं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने साम्यवाद के बारे में दिनेशपुर में रहते हुए ही पढ़ना शुरु कर दिया था और मेरे घर बसंतीपुर में मरे जन्म से पहले से नियमित तौर पर स्वाधीनता डाक से आती थी।क्योंकि मेरे पिता पुलिन विश्वास नैनीताल जिला किसानसभा के नेता थे जिन्होंने 1958 में तेलंगाना आंदोलन की तर्ज ढिमरी ब्लाक में किसान विद्रोह का नेतृत्व किया था।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ढिमरी ब्लाक आंदोलन के सिलसिले में वे जेल गये।पुलिस ने उनकी बेरहमी से पिटाी की हाथ तोड़ दिया।इस आंदोलन में उनके साथी थे कामरेड हरीश ढौंडियाल एडवोकेट जो नैनीताल में पढ़ाई के के दौरान मेरे स्थानीय अभिभावक थे,कामरेड सत्येंद्र,चौधरी नेपाल सिंह,हमारे पड़ोसी गांव अर्जुन पुर के बाबा गणेशा सिंह।तब कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव कामरेड पीसी जोशी थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इस आंदोलन का सेना,पुलिस और पीएसी के द्वारा दमन करने वाले थे भारत में किसानों के बड़े नेता चौधरी चरण सिंह,जिनके अखिल बारत किसान समाज की राष्ट्रीय कार्यकारिणी के सदस्य पुलिनबाबू थे और तब चौधरी चरण सिंह उत्तर प्रदेश के गृहमंत्री थे।तेलंगाना की तर्ज पर पार्टी ने ढिमरी ब्लाक आंदोलन से पल्ला झाड़ दिया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">किसानों के चालीस गांव फूंक दिये गये थे।भारी लूटपाट हुई थी और तराई के हजारों किसान इस आंदोलन केकारण जेल गये थे।तब यूपी में कांग्रेस के मुकाबले कम्युनिस्ट पार्टी बहुत मजबूत थी और पूरे उत्तर प्रदेश में पार्टी का जनाधार था,उसके सक्रिय कार्यकर्ता थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ढिमरी ब्लाक आंदोलन से दगा करना पहला बड़ा झटका था।बाबा गणेशा सिंह जेल में सड़कर मर गये।बाकी लोगों पर 1967 तक उत्तर प्रदेश में संविद सरकार बनने तक मुकदमा चला।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आजादी के बाद शरणार्थी आंदोलन को लेकर भी पिताजी का कामरेड ज्योति बसु से टकराव हो गया था,जिसके कारणवे ओड़ीशा चरबेटिया कैंप भेज दिये गये थे और वहां भी आंदोलन करते रहने के कारण उन्हें और उनके साथियों को 1952 में नैनीताल के जंगल में भेज दिया गया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आंदोलन के उन्ही साथियों के साथ वे दिनेशपुर इलाके में गांव बसंतीपुर आ बसे।जाति या खूनका रिश्ता न होने के बावजूद आंदोलन की पृष्ठभूमि वाले ये लोग जो पूर्वी बंगाल में भी तेभागा आंदोलन से जुड़े थे,हमेशा एक परिवार की तरह रहे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आज भी बसंतीपुर एक संयुक्त परिवार है जबकि उन आंदोलनकारियों में से आज कोई जीवित नहीं हैं और उनकी तीसरी चौथी पीढ़ी गांव में हैं।आंदोलनों की विरासत की वजह से इन सभी लोगों में पारिवारिक रिश्ता आज भी कायम है और इस गांव में आज भी पुलिस नहीं आती क्योंकि लोग आपस में सारे विवाद निपटा लेते हैं और थाने में इस गांव का कोई केस आज तक दर्ज नहीं हुआ है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पार्टी के ढिमरी ब्लाक आंदोलन के नेताओं,किसानों से पल्ला झाड़ लेने की वजह से मेरे पिता कम्युनिस्ट आंदोलन से अलग हो गये लेकिन 1967 तक तराई में क्म्युनिस्ट आंदोलन जोर शोर से चलता रहा औऱ इस आंदोलन का दमन का सिलसिला भी जारी रहा।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">मैं शुरु से आंदोलनकारियों के साथ था और नेताओं से भरोसा उठ जाने की वजह से पिताजी मुझे इसके खिलाफ लगातार सावधान करते रहे।हालांकि उन्होंने मुझपर कभी कोई रोक नहीं लगायी उऩसे गहरे राजनीतिक मतभेद के बावजूद।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जीआईसी में गुरुजी ताराचंद्र त्रिपाठी के निर्देशन में विश्व साहित्य और मार्क्सवाद का हमने सिलसिलेवार अध्ययन शुरु किया और इसी सिलसिले में मैं और कपिलेश भोज उत्तरार्द्ध के पाठक बन गये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">सव्यसाची की पुस्तिकाओं से हमें मार्क्सवाद को गहराई से समझने में मदद मिली और हम मथुरा तक रेलवे का टिकट काटकर सव्यसाची के घर इमरजेंसी के दौरान पहुंच गये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने वापसी के लिए टिकट का पैसा घड़ियां बेचकर जुगाड़ लेने का फैसला किया था।मथुरा में सव्यसाची जी के घर डा.कुंवरपाल सिंह,डा.नमिता सिंह,विनय श्रीकर,भरत सिंह,सुनीत चोपड़ा के साथ हमारी मुलाकात हुई और वहीं कोटा की बैठक के बारे में पता चला।सव्यसाची जी ने कोटा के लिए हमारे भी टिकट कटवा दिये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कोटा में हमारी मुलाकात देहरादून से आये धीरेंद्र अस्थाना से हुई।वहीं हम पहलीबार शिवराम और महेंद्र नेह से मिले।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">शिवराम के नुक्कड़ नाटक के तो हम पाठक थे ही।महेंद्र नेह के जनगीत के भी हम कायल थे।इसी सम्मेलन में जनवादी लेखक सम्मेलन बनाने पर चर्चा की शुरुआत हुई।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">बैठक के संयोजन में कांतिमोहनकी स्करियभूमिका थी तो सबसे ज्यादा मुखर सुधीश पचौरी थे।हम सभी लोग अलग अलग टोलियों में कोटा का दशहरा मेला भी घूम आये।हमारी टोली में महेंद्र नेह और शिवराम दोनों थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कपिलेश और मैं महेंद्र नेह के साथ ही ठहरे थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">बैठक के अंतराल के दौरान मैं और कपिलेश भोज कोटा के बाजार में भटकते हुए घड़ी बेचकर वापसी का टिकट कटवाने की जुगत में थे तो फौरन शिवराम और महेंद्र नेह को इसकी भनक लग गयी।उन्होंने तुरंत हमारे लिए टिकट निकाल लिये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">अफसोस की बात यह है कि सव्यसाची को लोगों ने भुला दिया है और जनवादी लेखक संघ के गठन में शिवराम और महेंद्र नेह की भूमिका को भी भुला दिया गया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">यहीं नहीं,हिंदी में नुक्कड़ नाटक आंदोलन में शिवराम की नेतृत्वकारी भूमिका भी भुला दी गयी।हमने तो शिवराम से ही नुक्कड़ नाटक सीखा।गिरदा भी शिवराम से प्रभावित थे।हमने नैनीताल में भी नुक्कड़ नाटक इमरजेंसी और बाद के दौर में किये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">गौरतलब है कि शिवराम ने तब नुक्कड़ नाटक लिखे और खेले जब हिंदी में गुरशरणसिंह और सफदर हाशमी की कोई चर्चा नहीं थी।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया।इन कामरेडों में सुनीत चोपड़ा भी शामिल हैं।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-67561076813123152992018-05-17T19:39:00.001-07:002018-05-17T19:39:06.116-07:00रवींद्र विमर्श को कितने लोग समझते हैं,रवींद्र को कितने लोग जानते हैं? पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_1371373481947706128m_-6428652430607483999gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div><font size="6">रवींद्र विमर्श को कितने लोग समझते हैं,रवींद्र को कितने लोग जानते हैं?</font></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div> <div class="m_1371373481947706128gmail-h_1cqv4sczjn m_1371373481947706128e_1cqv4sh1q4 m_1371373481947706128gmail-clearfix" style="zoom:1;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-l_1cqv4scxpy" style="zoom:1;font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pb8 m_1371373481947706128gmail-w_1cqv4sh1q3 m_1371373481947706128gmail-_8o m_1371373481947706128gmail-_8s m_1371373481947706128gmail-lfloat m_1371373481947706128gmail-_ohe" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;display:block;margin-right:8px;float:left;padding-bottom:3px;font-family:inherit" target="_blank"><div class="m_1371373481947706128gmail-_38vo" style="font-family:inherit"><img class="m_1371373481947706128gmail-_s0 m_1371373481947706128gmail-_4ooo m_1371373481947706128gmail-_5xib m_1371373481947706128gmail-_5sq7 m_1371373481947706128gmail-_44ma m_1371373481947706128gmail-_rw m_1371373481947706128gmail-img" src="https://scontent.fccu3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/27972558_10214080763227393_5511102785713909247_n.jpg?_nc_cat=0&oh=2612177416b713a9c6098ac5b093413f&oe=5B960148" alt="" style="border:0px;display:block;height:40px;width:40px;border-radius:50%;overflow:hidden"></div></a><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-_42ef" style="overflow:hidden;zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-rfloat m_1371373481947706128gmail-_ohf" style="float:right;font-family:inherit"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-k_1cqv4scxpx" style="padding-bottom:6px;font-family:inherit"><div style="font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j" style="display:inline-block;width:444px;font-family:inherit"><font size="4"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;font-family:inherit;height:40px"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;width:444px;font-family:inherit"><h5 class="m_1371373481947706128gmail-_14f3 m_1371373481947706128gmail-_14f5 m_1371373481947706128gmail-_5pbw m_1371373481947706128gmail-_5vra" style="color:rgb(29,33,41);font-weight:normal;margin:0px 0px 2px;padding:0px 22px 0px 0px;line-height:1.38;font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwb m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:600;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARTLmsWQjGc-S0Ky7gX4S8Dm0XOYchyaCVSxyFxzcBRNcEMiN_dO3-uT0L5df4qI63A&fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a></span></span></h5><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pcp m_1371373481947706128gmail-_5lel m_1371373481947706128gmail-_2jyu m_1371373481947706128gmail-_232_" id="m_1371373481947706128gmail-feed_subtitle_1061582184:-7528931633676184561" style="color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-z_1cqv4sda-v m_1371373481947706128gmail-f_1cqv4shsgh" style="font-family:inherit"></span><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fsm m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(144,148,156);font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pcq" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc/posts/10214780742166429" 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many years. In fact, I was one of them. They don't understand Tagore, and his message of universal humanity and emancipation. Their hate and bigotry is dark, divisive, and past. Rabindranath Tagore is love, light and future.</font></p></div></div> <font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में आज रवींद्र जयंती की रस्म अदायगी हो रही है।जो मूलतः रवींद्र संगीत पर केंद्रित है।नजरुल जयंती पर भी यही माहौल होता है।वैदिकी मंत्रोच्चार की तरह।रवींद्र विमर्श पर कोई जनसंवाद नहीं होता और न नजरुल साहित्य पर।ज्ञान पर एकाधिकार वर्चस्व की वजह से बहुसंख्य जनता के साथ ज्ञान के मठाधीश का बर्ताव जजमानों को प्रसाद बांटने जैसा होता है।साहित्य में भी यही उपक्रम जारी है ।इसे यूं समझें कि जैसे मीडिया में सूचनाओं की पल दर प्रतिपल आंधियां चलती रहती हैं और ये सारी सूचनाएं सत्ता वर्ग के हित में होती हैं जिनसे आम जनता के हितों का कोई संबंध नहीं होता।एक उदाहरण पेश करुं तो शायद बहुतों को बेहद बुरा लग सकता है।बाकी दुनिया के मुकाबले में हमारे यहां दलित साहित्य के नाम पर आत्मकथाओं को जोर शोर से महिमामंडन किया जाता है।यह दलित आत्मकथा और स्त्री आत्मक्थ्य के बारे में समान रुप से सच है।नतीजतन भारतीय भाषाओं में समूचा दलित साहित्य आत्मक्थ्य के विविध रुप हैं,जहां व्यक्ति के संघर्ष और व्यक्ति के उत्थान का ही घनघोर महिमामंडन किया जाता है।असके विपरीत दलितों,पिछड़ों,आदिवासियों और स्त्रियों के भी जबर्दस्त सामूहिक सामुदायिक जीवन की,समाज को बदल डालने के प्रयासों,आंदोलननो,सामूहिक विद्रोहों के आख्यान या तो बहुत कम लिखे जाते हैं या जानबूझकर उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाता है।</font></div><div><font size="4">रवींद्र साहित्य और नजरुल साहित्य का भी सच यही है।खासकर रवींद्र ने अस्पृश्यता के खिलाफ,अंध राष्ट्रवाद के खिलाफ,सामाजिक विषमता के विरुद्ध,वर्चस्ववाद के खिलाफ,दलितों,स्त्रियों और किसानों के हक में जो लिखा है,वर्चस्ववाद के खिलाफ जो विद्रोह किया है,उस पर कोई चर्चा बंगाल या बंगाल से बाहर होती नहीं है।गीतांजलि भी उनका आत्मकथ्य है और यह दैवी सत्ता के खिलाफ विद्रोह है जिसे आध्यात्म कहा जाता है।उनकी प्रमुख रचनाओं का स्रोत बौद्ध साहित्य है लेकिन उन्हे वेद उपनिषद से प्रभावित कहकर प्रचारित किया जाता है।</font></div><div><font size="4">बंगाली स्त्रियों के कंठ और ह्रदय में रवींद्र और नजरुल संगीत जिंदा है क्यों रवींद्र और नजरुल के गीतों में ही स्त्री को पितृसत्ता की दीवारों से मुक्ति मिलती है।इसके विपरीत रवींद्र को हिंदू कुलीन राष्ट्रवाद के महानायक बतौर पेश किया जाता है और यही सलूक डा.भीमराव अंबेडकर के साथ भी हो रहा है।</font></div><div><font size="4">इस पर मैंने बहुत लिखा है।आगे जीते रहें तो फिर लिखते रहेंगे।</font></div><div><font size="4">सविता इस वक्त सोदपुर की स्त्रियों के साथ रवींद्र जयंती पर हर साल की तरह कार्यक्रम में गयी हैं और जाने से पहले पूछकर गयी है कि उत्तराखंड में क्या स्त्री को इतनी आजादी है और वहां क्या स्त्रियों के लिए सामाजिक सांस्कृतिक गतिविधियों के अवसर हैं,मैं जवाब में कुछ कह नहीं सका।</font></div><div><font size="4">अमेरिका में तीन दशक से ज्यादा समय से रह रहे डा.पार्थ बनर्जी ने अमेरिका और यूरोप में फ्रीसेक्स के मिथ को तोड़ते हुए फेसबुक पर भारत के पुरुष वर्चस्व और अज्ञानता के अंधकार पर प्रहार किया है और बांग्ला में लिखा यह पोस्ट मैंने शेयर भी किया है।पार्थबाबू से बात हुई है कि इस टिप्पणी का अनुवाद करके प्रकाशित किया जाना है।</font></div><div><font size="4">आज उऩ्होंने रवींद्र जयंती पर बंगालियों के रवींद्र प्रेम के पाखंड की धज्जियां उधेड़ते हुए दावा किया है कि वे रवींद्र को समझते ही नहीं है।</font></div><div><font size="4">पार्थ बाबू विद्वान हैं और वे ऐसा दावा करने की हैसियत भी रखते हैंषहम ऐसा कह लिख नहीं सकते हैं।लेकिन उन्होंने रवींद्र विमर्श पर मेरे लिखे को अपनी इन टिप्पणियों से सही साबित कर दिया है।</font></div><div> <div class="m_1371373481947706128gmail-h_1cqv4sczjn m_1371373481947706128e_1cqv4sh1q4 m_1371373481947706128gmail-clearfix" style="zoom:1;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-l_1cqv4scxpy" style="zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-_42ef" style="overflow:hidden;zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-k_1cqv4scxpx" style="padding-bottom:6px;font-family:inherit"><div style="font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j" style="display:inline-block;width:444px;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;width:444px;font-family:inherit"><font size="4"><h5 class="m_1371373481947706128gmail-_14f3 m_1371373481947706128gmail-_14f5 m_1371373481947706128gmail-_5pbw m_1371373481947706128gmail-_5vra" style="color:rgb(29,33,41);font-weight:normal;margin:0px 0px 2px;padding:0px 22px 0px 0px;line-height:1.38;font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwb m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:600;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARS5DypZ323FN_Gv-KDJwtSMJavt7CPkdZoRxYNlf3ySe8e0AK_WejmFHNJujcr3QQk&fref=nf" id="m_1371373481947706128gmail-js_11n" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a></span></span></h5><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pcp m_1371373481947706128gmail-_5lel m_1371373481947706128gmail-_2jyu m_1371373481947706128gmail-_232_" id="m_1371373481947706128gmail-feed_subtitle_1061582184:3545156318172721465" style="color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-z_1cqv4sda-v m_1371373481947706128gmail-f_1cqv4shsgh" style="font-family:inherit"></span><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fsm m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(144,148,156);font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pcq" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc/posts/10214783448354082" style="color:rgb(97,103,112);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank"><abbr title="05/09/2018 6:52am" class="m_1371373481947706128gmail-_5ptz m_1371373481947706128gmail-timestamp m_1371373481947706128gmail-livetimestamp" style="border-bottom:none;text-decoration:none;color:rgb(97,103,112)"><span class="m_1371373481947706128gmail-timestampContent" style="font-family:inherit">12 hrs</span></abbr></a><span style="font-family:inherit"><span> </span>·<span> </span></span><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pcq m_1371373481947706128gmail-_20y0" href="http://www.addthis.com/" rel="noopener nofollow" style="color:rgb(97,103,112);text-decoration:none;display:inline-block;font-family:inherit" target="_blank"><div style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"></span>Shared via 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style="font-weight:400;line-height:1.38;margin-top:6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><p style="margin:0px;display:inline;font-family:inherit"><font size="4">On the birthday of poet-philosopher-educator<span> </span><a class="m_1371373481947706128gmail-profileLink" href="https://www.facebook.com/kabiguru1861/?fref=mentions" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Rabi<wbr>ndranath Tagore</a>, I created an English-language audio program -- especially for my American friends, Indian and Pakistani friends, and Bengali-origin young people who would prefer English over Bengali. The program is open and free. I hope you listen, comment, and share. Tagore finds me my identity, my consciousness, my progressive mission, and truly, my reason to live. No, he is not God. He is a man, who symbolized modernity and enlightenment.</font></p></div> <div class="m_1371373481947706128gmail-h_1cqv4sczjn m_1371373481947706128e_1cqv4sh1q4 m_1371373481947706128gmail-clearfix" style="zoom:1;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-l_1cqv4scxpy" style="zoom:1;font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pb8 m_1371373481947706128gmail-w_1cqv4sh1q3 m_1371373481947706128gmail-_8o m_1371373481947706128gmail-_8s m_1371373481947706128gmail-lfloat m_1371373481947706128gmail-_ohe" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;display:block;margin-right:8px;float:left;padding-bottom:3px;font-family:inherit" target="_blank"><div class="m_1371373481947706128gmail-_38vo" style="font-family:inherit"><img class="m_1371373481947706128gmail-_s0 m_1371373481947706128gmail-_4ooo m_1371373481947706128gmail-_5xib m_1371373481947706128gmail-_5sq7 m_1371373481947706128gmail-_44ma m_1371373481947706128gmail-_rw m_1371373481947706128gmail-img" src="https://scontent.fccu3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/27972558_10214080763227393_5511102785713909247_n.jpg?_nc_cat=0&oh=2612177416b713a9c6098ac5b093413f&oe=5B960148" alt="" style="border:0px;display:block;height:40px;width:40px;border-radius:50%;overflow:hidden"></div></a><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-_42ef" style="overflow:hidden;zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-rfloat m_1371373481947706128gmail-_ohf" style="float:right;font-family:inherit"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-k_1cqv4scxpx" style="padding-bottom:6px;font-family:inherit"><div style="font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j" style="display:inline-block;width:428px;font-family:inherit"><font size="4"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;font-family:inherit;height:40px"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;width:428px;font-family:inherit"><h5 class="m_1371373481947706128gmail-_14f3 m_1371373481947706128gmail-_14f5 m_1371373481947706128gmail-_5pbw m_1371373481947706128gmail-_5vra" style="color:rgb(29,33,41);font-weight:normal;margin:0px 0px 2px;padding:0px 22px 0px 0px;line-height:1.38;font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwb m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:600;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARR8i9Eh7gWMq-eHNlQfbCtfVpG5h677LdBX3gTrs1TX8rpTNe6D2rFQEFcsdzEKAxk&fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARR8i9Eh7gWMq-eHNlQfbCtfVpG5h677LdBX3gTrs1TX8rpTNe6D2rFQEFcsdzEKAxk&fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank"></a></span></span></h5><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pcp m_1371373481947706128gmail-_5lel m_1371373481947706128gmail-_2jyu m_1371373481947706128gmail-_232_" id="m_1371373481947706128gmail-feed_subtitle_1061582184;10214781439183854;;9" style="color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-z_1cqv4sda-v m_1371373481947706128gmail-f_1cqv4shsgh" style="font-family:inherit"></span><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fsm m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(144,148,156);font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pcq" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc/posts/10214781439183854" style="color:rgb(97,103,112);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank"><abbr title="05/09/2018 12:09am" class="m_1371373481947706128gmail-_5ptz m_1371373481947706128gmail-timestamp m_1371373481947706128gmail-livetimestamp" style="border-bottom:none;text-decoration:none;color:rgb(97,103,112)"><span class="m_1371373481947706128gmail-timestampContent" style="font-family:inherit">19 hrs</span></abbr></a></span></span><span style="font-family:inherit"><span> </span>·<span> </span></span><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_29ee m_1371373481947706128gmail-_4f-9 m_1371373481947706128gmail-_43_1" style="display:inline-block;vertical-align:middle;padding:3px 0px;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><i class="m_1371373481947706128gmail-_1lbg m_1371373481947706128gmail-img m_1371373481947706128gmail-sp_nD1B7B2suSO m_1371373481947706128gmail-sx_80ac98" style="background-image:url("http:///rsrc.php/v3/yz/r/-YQn111V9Ri.png");background-size:auto;background-repeat:no-repeat;display:block;height:12px;width:12px;background-position:0px -137px"></i></span></div></div></div></font></div></div></div></div></div></div><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pbx m_1371373481947706128gmail-userContent m_1371373481947706128gmail-_22jv m_1371373481947706128gmail-_3576" style="font-weight:400;line-height:1.38;margin-top:6px;border-bottom:1px solid rgb(229,229,229);padding-bottom:12px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><p style="margin:0px 0px 6px;font-family:inherit"><font size="4">বাঙালিদের একটা স্বভাব আছে, খুব কম জেনেও অনেক কথা বলা। তাও আবার ভুল বানানে। যাই হোক, আমি তো আর ব্যাকরণচঞ্চু নই। তাও, রবীন্দ্রনাথের উক্তি বলে যাহোক তাহোক কারুর একটা ভুলভাল উক্তি ভুল-বানানে কোট করে দিচ্ছে দেখলে মনে একটা রক্তলোলুপ প্রতিহিংসার মনোভাব জাগে। ভীষণরকম নন-ভায়োলেন্ট বলে কিছু করতে পারিনা। এই করে করে আঙুলের নখগুলো চিবিয়ে আখের ছিবড়ে করে ফেলেছি।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">বাঙালি কত জানে! শ্লীলতা অশ্লীলতার ব্যাপারটা তো আছেই। আমেরিকা ঘোর অশ্লীল। বীভৎস। "ওখানে যা সব ব্যাপার হয়, সে আর কী বলবো মশাই। ট্রেন বাস রাস্তাঘাট পার্কে পশ্চিমে সর্বত্র চূড়ান্ত বেলেল্লাপনা চলে। মানুষ, না কুকুর?" "কোথায় দেখলেন, দাদা, দিদি?" "দেখার কোনো দরকার নেই। খবর পাই।" "আহা, কোথায় খবরটা পেলেন, সেটা বলুন?" "ওই তো, আমাদের এক ভাগ্নের বাড়িওলার ছোট ছেলের মেজো শালা গিয়েছিলো।" "ও আচ্ছা, তাই বলুন। আপনি অন্যের মুখের ঝোল ঝাল অম্বল খাচ্ছেন।"</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এই পর্যন্ত বলার পরে কথার মোড় অন্যদিকে ঘুরেই যাবে। কারণ বক্তা এখন রেগে আগুন, এবং বিলো-বেল্ট একখানা ঝাড়ার জন্যে তৈরী হচ্ছেন। "আরে যান যান মশাই। আপনাদের আমেরিকার কথা আর বলবেন না।" "কেন, আবার কী হলো?" "কী আপনি আমেরিকায় স্কুলে ছেলেমেয়েদের ওপর মারধোর করা হয়না বলছেন? ছাত্রদের প্রতি হিংসা হচ্ছে না কিন্তু তারা নিজেরা হিংসা ছড়াচ্ছে এবং গুলি করে মানুষ খুন করছে বিনা কারণে। আমেরিকার কাণ্ড কারখানা দেখে হাঁসাও যায় না কাঁদাও যায় না।" (অ্যাকচুয়াল কমেন্ট আজকেই -- বানান বিভীষিকার "হাঁসি"।)। আমার উত্তর, " "তারা নিজেরা হিংসা ছড়াচ্ছে এবং গুলি করে মানুষ খুন করছে বিনা কারণে ।" -- কোথায় হলো? আপনারা কত জানেন! আমেরিকা সম্পর্কে কিছু না জেনেই সেখানকার ছাত্রদের সম্পর্কে আপনাদের কী মূল্যবান ধারণা! বরং, ফ্লোরিডার বন্দুকবাজির পরে সারা আমেরিকায় ছাত্রছাত্রীরা প্রতিবাদ করে রাস্তায় নেমেছে এই ভায়োলেন্স বন্ধ করার জন্যে। এসব খবর কি আপনাদের কানে পৌঁছয় না?"</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এইরকম আরো আছে। অনেক। যদি বলি, এর পরেও কি আপনি আপনার ছেলেকে বা মেয়েকে আমেরিকায় আসার চান্স পেলে বন্ধ করবেন তার আসা?" তখন দেখবেন, সবাই অদৃশ্য। কিন্তু, ঝাল ঝাড়া থেকেই যাবে। যদি বলেন, "আচ্ছা, আমেরিকার ম্যাকডোনাল্ড, কোক, পিজ্জা হাট, কে এফ সি'তে যান না কখনো?" নিঃশব্দ। "আমেরিকান সিনেমা দেখেন না?" কেউ নেই তখন স্টেজে।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">আর যা যা দেখেন আমেরিকার জিনিস (ইচ্ছে করেই "জিনিস" লিখলাম ভুল বানানে) -- শ্লীলতার খাতিরে সেসব আর লিখলাম না। আফটার অল, এই ফেসবুকে আমার বৌ, বোন, বন্ধু আর হাজার ছাত্রছাত্রী আছে। কিছুটা শুনুন, আর অন্যটা ইম্যাজিন করে নিন। সত্যজিৎ রায়ের "নীল আতঙ্ক" এর কাছে শিশু!</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">আমেরিকার শাসকদের বিরুদ্ধে, যুদ্ধ, সি আই এ, বন্দুকবাজি, পুলিশি অত্যাচার, মিডিয়া ও মানবাধিকার লঙ্ঘনের বিষয়ে আমি এতো লিখেছি যে লোকে ভাবে আমি পাগল। এতোই মূর্খ যে নিজের ভালোমন্দ, নিরাপত্তাও বুঝিনা। যা খুশি লিখি। একদিকে এইসব লিখি, আবার অন্যদিকে আমেরিকার বা অন্য কিছুটা উন্নত দেশের শিক্ষাব্যবস্থার আধুনিকতা, নারীর স্বাধীনতা সমানাধিকার, শিশুদের জন্যে হাজার আনন্দ পার্ক খেলার ব্যবস্থা সিনেমা, তারা যাতে ভয়হীন ভাবে বড় হতে পারে, তার জন্যে স্কুলে একেবারে প্রথম থেকেই নিবেদিতপ্রাণ শিক্ষক শিক্ষিকাদের দেওয়া ভালোবাসা -- তা নিয়ে লিখেছি বহু বছর ধরে। আবার এই মার্কিন বন্ধু ও বান্ধবীদের, গুরুস্থানীয় মানুষদের খুব কাছ থেকে দেখেছি হিউম্যান রাইটস'এর কাজ করতে, পরিবেশ নিয়ে আন্দোলন করতে, যুদ্ধের বিরুদ্ধে রাস্তায় নামতে। তাদের কাছে অনেক শিখেছি।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এইসব কথা বাঙালিরা তেমন কেউ জানতেও চায়না। শিখতেও চায়না। কিন্তু বাজে বকতে তো আর পয়সা লাগেনা। আর সেন্টিমেন্টাল বাঙালি বাজে বকতে পেলে আর কিছু চায়না। কাজেই ....</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">ফেসবুকে এসব কথা বলে কোনো লাভ আছে কি? যেখানে একটা তিনশো বছরের পুরোনো ঠাকুর, অথবা তিন বছরের পুরোনো কুকুরের ছবি পোস্ট করলে তিন হাজার নতুন লাইক পাওয়া যায়?</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">শ্লীলতা অশ্লীলতা আলোচনায় অনেক বাঙালি কুকুর প্রসঙ্গ এনেছেন। আমার মনে হয়, এঁরা মানুষ যত না চেনেন, কুকুর চেনেন তার চেয়ে বেশি। আমার মনে হয়, এঁরা আসলে সবাই সেই ধর্মরাজরূপী সারমেয়নন্দন। নইলে, এতো ধার্মিক আবার কুকুর-বিশেষজ্ঞ -- একসাথে এমন আশ্চর্য সঙ্গম তাঁদের মধ্যে ঘটলো কী করে?</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এ যে অদ্ভুত মিরাক্কেল!<br>__________________________</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">রবীন্দ্র জয়ন্তীতে আমার কবি প্রণাম।</font></p><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:inherit"><font size="4">নিউ ইয়র্ক, ইউ এস এ।</font></p></div> <font size="4"><span class="m_1371373481947706128gmail-" style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><a class="m_1371373481947706128gmail-UFICommentActorName" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?fref=ufi" id="m_1371373481947706128gmail-js_oc" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-weight:600;white-space:normal;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a></span><span style="color:rgb(29,33,41);font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><span> </span></span><span style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-UFICommentBody" style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">ও হ্যাঁ, রবীন্দ্রভক্ত বাঙালিদের বলতে ভুলে গেছি এই পঁচিশে বৈশাখে -- ইস্কুলে এই প্রাচীনপন্থী শিক্ষাব্যবস্থা সহ্য করতে না পেরে রবীন্দ্রনাথ ওই স্কুলগুলো বর্জন করেছিলেন, এবং পরে মুক্তচিন্তার বিশ্বভারতী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অবশ্য ইতিহাস কেউ পড়েনা, আর অনেকে আজকাল ভুলিয়ে দেওয়ার চেষ্টাও করে যাচ্ছে খুব বেশি।</span></span></span></span></span> </font><br></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-655363106111167996.post-3661019667756712232018-05-17T19:37:00.001-07:002018-05-17T19:37:04.764-07:00अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी,पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना ले तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।<div dir="ltr"><font size="6">अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी,पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना ले तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।</font><div><font size="4">पलाश विश्वास<br></font><div><font size="4">बंगाल में पंचायत चुनावों में वामपंथियों ने सीटों के तालमेल के बहाने ममता बनर्जी को हराने के नाम पर कांग्रेस के साथ साथ भाजपा के साथ भी गठबंधन कर लिया है और वैचारिक लीपापोती करके इस सच को छुपाने का काम भी वे कर रहे हैं।इससे नाराज हतास वामपंथी कार्यकर्ता सत्ता के साथ होने की लालच में भाजपा के सात ही नत्थी होंगे और संपूर्ण भगवाकरण की हालत में बंगाल में लाल रंग ही सिरे से गायब हो जायेगा।</font></div><div><font size="4"><br clear="all"></font><div><font size="4">इसमें कोई हैरानी नहीं होनी चाहिए।वामपंथी सत्ता के लिए हमेशा समझौते करते रहे हैं। असम,मेघालय और त्रिपुरा के भगवेकरण का कोई प्रतिरोध वाम नेतृत्व ने नहीं किया और उन्हें जड़े जमाने का मोका भरपूर दिया।इसलिए नतीजे आने से पहले ही मैं कह रहा था कि त्रिपुरा में वामपंथी ही वामपंथ को हराने वाला है।हमारे मित्रों ने इस पर यकीन नहीं किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सच यही है कि भारत में समता और न्याय पर आधारित समाज का निर्माण रोकने के लिए ही अपने व्रग जाति हितों के मुताबिक वामपंथियों ने ही वामपंथ को हरा दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल से पहले उत्तरभारत में वामपंथ का बहुत असर रहा है और वाम नेतृ्त्व ने यूपी,बिहार,पंजाब जैसे राज्यों में अपने ही नेताओं और कार्यकर्ताओं को हाशिये पर डालकर वामपंथ का सफाया कर दिया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ईमानदारी से इस सच का सामना किये बिना आप हिंदुत्व सुनामी को रोक नहीं सकते।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">पार्टी और जनसंगठनों में करोडो़ं कैडर होने के बावजूद,तीन राज्यों की सरकारे ंबचाने के लिए लिए लगातार कांग्रेस की जनविरोधी सरकार को समर्थन देना क्या भूल गये? </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जनहित और जनसरोकारों से खुल्लमखुल्ला दगा करने के भोगे हुए यथार्थ और केंद्र सरकार की जनसंहारी नीतियो के वास्तव अनुभवों से आम जनता दस साल के करीब करीब अंत के दौरान विचारधारा के पाखंड के तहत भारत अमेरिकी परमाणु समझौते के फर्जी विरोध के नाटक पर यकीन नहीं कर सकी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">नागरिकता कानून संशोधन हो या श्रम कानूनों का खात्मा या फिर आधार योजना,वामपंथियों ने आम जनता के हितों के मुताबिक कोई आंदोलन खड़ा नहीं किया।</font></div><div><font size="4"> इसीलिए 1991 के बाद से लेकर अब तक आर्थिक सुधारों का कोई कारगर विरोध नहीं हो पाया।ट्रेड यूनियनों पर दशकों के एकाधिकार होने के बावजूद श्रम कानूनों केसाथ साथ कामगारों के हकहकूक ,रोजगार खत्म होने के किलाफ इसीलिे कोई विरोध नहीं हुआ।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मलयाली और बंगाली नेतृत्व के वर्चस्ववादी रवैये की वजह से बाकी देश में वामपंथ का पूरा सफाया हो गया है।इस वर्चस्व को बनाये रखने के लिए 1977 में संघियों के साथ गठजोड़ हुआ तो बंगाल में अजय मुखर्जी सरकार और ज्योति बसु की सरकार के दौरान नक्सल उन्मूलन के नाम पर मेहनतकश तबके के दमन,सफाये का आप क्या कहेंगे?</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विश्वनाथ प्रताप सिंह की सरकार का समर्थन तो भाजपा के साथ ही वामपंथी कर रहे थे।1977 में सत्ता में आये संघियों ने हर क्षेत्र में घुसपैठ कर ली तो वीपी शासनकाल के दौरान हिंदुत्व की लहर पैदा करके आखिरकार बाबरी विध्वंस की नींव पर भारत को हिंदू राष्ट्र बना ही लिया।दरअसल वाम नेतृत्व विचारधारा के पाखंड के तहत धर्मनिरपेक्षता की रट तो लगाता रहा लेकिन अपने वर्ग,जाति हित के तहत वे हिंदू राष्ट्र के कभी विरोधी नहीं थे।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यह भूलना नहीं चाहिए कि भारत में सांप्रदायिक ध्रूवीकरण की शुरुआत स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बंगाल में ही हुआ और उन्ही सांप्रदायिक त्वों के वारिसान ने पूरे वामपंथ पर कब्जा करके मनुस्मृति के एजंडे को ही लागू करने में जन प्रतिरोध की हालत बनने न देकर सबसे ज्यादा मदद की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जमीनी,प्रतिबद्ध कार्यकर्ताओं और नेताओं को इन लोगों ने दूध में से मक्खी की तरह निकाल बाहर किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">फिर बाजार की ताकतों के भरोसे नंदीग्राम सिंगुर प्रकरण का क्या?</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बहुजन तबकों को स्थानीय नेतृ्त्व में भी प्रतिनिधित्व न देने वाले वामपंथी संघियों से भी ज्यादा ब्राह्मणवादी है और वर्गीयध्रूवीकरण के बजाय वर्ग जाति अस्मिता वर्चस्व के तहत मरण पर्यंत अपना नेतृत्व बनाये रखना ही इनका मकसद है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आपको ताज्जुब हो रहा है लेकिन दशकों के अनुभव के तहत मुझे कोई अचरज नहीं हो रहा है।त्रिपुरा में भी हार तय थी।दिनेशपुर में प्रेरणा अंशु के 32 वें वार्षिकोत्सव पर देशभर के सामाजिक कार्यकर्ताओं से मैने यही कहा था।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वामपंथियों के अवसरवाद की वजह से ही उत्तर भारत में संघियों के खिलाफ कोई मोर्चा नहीं बन सका और इसी वजह से बंगाल के बाद केरल औरत्रिपुरा में भगवा झंडा लहरा रहा है।असम और पूर्वोत्तर के भगवेकरण से पहले वामपंथियों का भगवाकरण हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बहुजनों के सफाये में वामपंथी भी पीछे नहीं हैं।मरीचझांपी से लेकर नंदीग्राम सिंगुर तक इसके गवाह हैं।नक्सलियों के सफाये में भी ज्यादातर आदिवासी ,दलित और पिछड़े मारे गये।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बदले हुए हालात में सत्तालोलुप वाम नेतृत्व अगर भाजपा के साथ बंगाल में भी सरकार बनायें तो मुझे ताज्जुब नहीं होगा।लेकिन आशंका हैकि यह मौका भी उनके हाथ ऩहीं लगेगा।अगर ममता बनर्जी नहीं सुधरीं तो जिस तेजी से बंगाल का उग्र हिंदुत्वकरण हो रहा है,भाजपा देर सवेर अकेले ही सत्ता दखल कर लेगी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जिस सच को वामपंथी नजर्ंदाज कर रहे हैं,वह यह है कि वामपंथी भाजपा से कितना ही मधुर रिश्ता बना लें लेकिन वामपंथी नेतृत्व न सही वामपंथी विचारधारा और आंदोलन से संघियों को सबसे ज्यादा नफरत है,जिनकी वजह से उनका हिंदुत्व एजंडा छात्रों,युवाओं,किसानों,कामगारों के प्रतिरोध के कारण लागू करना अब भी असंभव है।</font></div> </div></div></div> Unknownnoreply@blogger.com0